Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

2—3 Пастырь и царь. Это очень древняя тема, связанная с Иосифом (Быт. 48:15; 49:22—24). Восседающий на херувимах — херувимы украшали крышку ковчега, покрывая ее своими распростертыми крыльями; это место пребывания невидимого Бога, место присутствия Господа в скинии, где Он открывался Своему народу (Исх. 25:18–22). Яви Себя — воссияй; см. также: Пс. 49:2. Псалмопевец не взывает к проявлению Его могущества, но лишь молит рассеять тьму Его немилости явлением Своего света. 4, 8, 20 Восстанови нас — верни нас к Себе обратно. Молитва только об изменении отношения Бога, о возвращении Его благорасположения, о сиянии Его улыбки.

5—7 Божий промысел. 5 «Господи, Боже сил», то есть Он — Избавитель (Исх. 3:14— 17; 6:6), Он — Бог и Он — Всемогущий владыка. Гневен (Пс. 73:1) — гнев отделяет Бога от грешников (Ис. 6:4–5). 6 Ты (Ис. 45:7; Ам. 3:6) — Господь использует многих в качестве Своих посредников (7; Пс. 78:1—3; Ис. 10:5—15), но никогда не перестает действовать Сам. 7 В пререкание — возможно, раздоры при разделе военных трофеев.

9–14 Виноградарь. Подобно овцам, которые из всех домашних животных более всего нуждаются в уходе, виноградник требует постоянных забот о себе. Используя образ виноградной лозы, псалмопевец рисует яркую картину Божественных деяний по спасению, укоренению народа в Господе (9—10) и созданию условий для его процветания (11). При Давиде и Соломоне мощное еврейское государство простиралось от Средиземного моря (12) до реки Евфрат, но впоследствии, разделенное на два царства, оно постепенно теряло свои территории и силу вплоть до завоевания Северного царства (Самарии) Ассирией в 722 г. до н. э. и падения Иерусалима под натиском Вавилона в 586 г. до н. э. Пророк Исайя (Ис. 5:1–7) вскрывает причину такого упадка, превращения страны в незащищенный анклав — там, где нет изобильных плодов для Бога, там нет и силы противостоять врагу.

16—19 «Муж десницы». Рахиль, умирая в родах (Быт. 35:18), назвала своего сына Бенони — сын печали моей, но его отец дал ему другое имя — Вениамин, что означает «сын моей правой руки, или десницы». Таким образом, псалом делает полный оборот: Вениамин (3) испытал много печали и утрат в своей жизни, но вера утверждает, что Господь держит руку над мужем десницы… над сыном человеческим (18), то есть в нем будет избавление, к нему Господь вновь обратит сияние Своей улыбки. В ст. 16 тема виноградной лозы развивается в отношении другого сына (ср. Быт. 49:22 — «Иосиф — отрасль плодоносного дерева»). Мы знаем больше, чем мог знать псалмопевец, о том, как наш виноградарь Господь будет заботиться о Своем винограднике, то есть о Своем народе, вплоть до наступления полноты времен (Гал. 4:4), до рождения долгожданного в этом мире Сына, «отрасли», мужа Его десницы (18), в Ком мы все обрели новую жизнь (19; Ин. 10:10) и беспрепятственный, прямой доступ к Богу (Еф. 2:18), получив возможность призвать имя Его.

Псалом 80. Праздничная песнь

Праздник в середине месяца (4, новомесячие), о котором говорится в псалме, может быть либо Пасхой (Исх. 12:18), либо Праздником кущей (Лев. 23:39); оба они отражают события, связанные с исходом евреев из Египта (Исх. 12:26–27; Лев. 23:42–43). Скорее всего, речь все–таки идет о Празднике кущей, поскольку в псалме упоминается закон и послушание Господу (9—11, 12, 14; ср.: Втор. 31:9—13), а также обильный урожай пшеницы (17; ср.: Втор. 16:13— 15). Псалом, начинаясь с призыва исполнять предписания Бога (2—6), обращается к Божественным акциям (7—8) и Его Слову (9—11) и завершается требованием Бога соблюдать Его установления (12—17). Подчеркивается, с одной стороны, вся серьезность последствий ослушания (12, 13), а с другой — торжество и обильные благословения (15–17) исполняющим предписания Его закона (14). Таким образом, псалом рассматривает ключевые доктрины Библии: искупление и ответственность. Народ, выведенный из Египта (7), искупленный Господом (Исх. 6:6, 7; 24:4, 5), становится сразу же народом, подчиняющимся слову Божьему (9–11; Исх. 19:3–6; 20:2–19), которое они должны не только слушать, но и исполнять (9, 14; Исх. 24:6,7; Рим. 1:5; Евр. 3:7–19; 1 Пет. 1:1,2).

2—4 Нарастающий радостный хор восхвалений: собрание, певцы, музыкальное сопровождение, трубы (4) — весь народ участвует в богослужении в день праздника (4).

5—6аЗакон, то есть незыблемое правило; устав — установление, предписание Бога. Во свидетельство — во свидетельство Того, Кто Он есть (т. е. Бога исхода, избавляющего из плена греха, и Бога святого закона).