Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

6б Из земли Египетской — эти слова позволяют связать праздник с действиями Бога против Египта во избавление Израиля, однако лексика здесь та же, что и в Быт. 41:45, где речь идет об Иосифе, который «пошел по земле Египетской». Исход — ярчайший пример Суверенного Бога в действии.

6,11,17 Три изречения от первого лица (в английском переводе) (ст. 6в можно перевести: я услышал звук незнакомого мне языка) завершают соответствующие части псалма. В двух последних частях звучит голос Господа, возможно, Господь говорит и в первой части, смысл которой чрезвычайно трудно истолковать. Если такая трактовка верна, это возвращает нас снова к Исх. 2:24–25 (где фраза и призрел их Бог означает: и Бог их знал). Таким образом, полноценная жизнь для народа Господня начинается, когда Бог знает их нужды, входит в их положение и заботится о них (6). Тех, кого Он спасает и кому открывает Свое слово (7—11), Он приглашает вкусить всю полноту радости даруемого Им насыщения (И); послушные Ему получат в награду обильную и чудодейственную поддержку (17): мед из скалы в добавление к воде — великому дару, посланному им в древности (Исх. 17:6).

Стихи 7—11, представив события от исхода–избавления (7) и перехода через Красное море (8; Исх. 14:10,19,24; Пс. 98:6,7), обращаются к блужданию в пустыне (8; Исх. 17:1–7) и к Синаю (9–11). Господь освобождает Свой народ (7), отвечает на его молитвы и присутствует при его испытании (8), открывает Свое слово (9–11). 8 Испытал тебя — но в Исх. 17:2 говорится, что они искушали Господа! Жизненные беды (Исх. 17:1) допускаются Богом как испытания (Втор. 8:2), но если мы встречаем их, сомневаясь в Его любви, заботе и спасающей силе, то мы искушаем Самого Бога, полагая, что Он должен проявить Себя прежде, чем мы доверимся Ему. 9—11 Основная обязанность (9) — послушание; основная истина (10) — верность единому Богу; и само основание, на котором зиждется все (11) — Господь, Спаситель.

12, 13 (Ис. 5:5–7; Рим. 1:24,26,28.) Вследствие непослушания они были отправлены в пустыню, в то время как могли бы наслаждаться Ханааном (Втор. 1:32–2:1).

14 Ср.: ст. 9 (главное условие Господа), ст. 12 (их главная вина) и теперь (ст. 14) — ключевой фактор, определяющий потерю или обретение.

Псалом 81. Суд высокой инстанции: воображаемая картина и молитва

Поэтический язык богат метафорами, и мы, читатели, пытаемся проникнуть в истинный смысл сказанного, исследуя разного рода художественные «намеки».

1 Заседание суда. Стал — смысл тот же, что и в Ис. 3:13 («восстал… на суд»). Великий Судия Сам приходит на суд, чтобы выступить среди богов. Но кто эти боги?

2 Обвинение. Эти «боги» используют свое положение, чтобы защищать нечестивых, верша тем самым неправедный суд.

3–4 Закон. Процедура суда начинается с напоминания Господа о необходимости соблюдать закон. Это первейшая обязанность «богов» — защищать права бедного и сироты, которые лишены материальных возможностей отстоять себя; оказывать справедливость угнетенному и нищему, то есть находящимся на дне жизни, обездоленным. К тем, кто подвергает бедных жестокой эксплуатации, закон не смеет проявлять снисхождения, а обиженные должны иметь возможность защитить свои законные права (4) и быть избавленными из руки нечестных блюстителей порядка.

5 Свидетели. После разъяснения принципов закона (3—4) на судебное заседание приглашаются свидетели. Первый из них (5а) обвиняет «богов» в отсутствии мудрости: они скорее намеренно игнорируют закон, чем не знают его; они не в силах найти верное решение и предпринять необходимые действия. Второй свидетель (5б) утверждает, что при таком руководстве народ живет в темноте, лишенный верных ориентиров и жизненных целей. Третий свидетель (5в) заявляет о том, что социальная структура и нравственные устои общества серьезно поколеблены.

6—7 Приговор суда. И тех, кто считает себя богом, и тех, кто не относит себя к таковым (6), — всех ожидает смерть, как всякого человека (7).

8 Молитва. Греза о Боге, вершащем суд (1), обращается в молитву с просьбой о совершении Его праведного суда над всем миром (8).