Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Псалом 99. Народ Божий в Его присутствии

Структура псалма такова:

А¹ (1—2) Троекратное приглашение: воскликните… служите… идите

Б¹ (3) Троекратное подтверждение: Господь есть Бог… сотворил нас… Его народ

А² (4) Троекратное приглашение: входите… славьте… благословляйте

Б² (5) Троекратное подтверждение характера Бога: благ… милость… истина

Три глагола отражают постепенное приближение (1—2) к Богу: вначале восклицаем (взываем к Богу), затем с благоговением служим Ему и потом предстаем непосредственно пред лице Его. Это мы делаем с веселием и радостью, так как знаем, что Господь сотворил нас для Себя и мы принадлежим Ему, мы «овцы паствы Его», о которых Он заботится, как добрый Пастырь.

И еще раз (4) трижды подчеркивается наше постепенное и неуклонное приближение к Нему — вхождение во врата, дворы и в присутствие Бога, известного по имени, с благодарственной хвалою, исходящей из познания Его (5), ибо в Нем Самом, абсолютно благом, в Его неизменном отношении к нам, в Его милости вовек и состоит наше общение с Ним и жизнь, которая зиждется на полном доверии к Нему.

Псалом 100. Царь: зеркало истины

Автор псалма, должно быть, сам царь, размышляет о своем высоком назначении, ибо кто еще может сам себя наделить правом уничтожения «всех нечестивцев земли» (8)? В английском переводе (NIV) четко отражена структура псалма в виде стансов: в первых трех стансах (1—26, 2в—3б, Зв—4) царь заверяет, что он во всем будет стремиться к личной непорочности; в следующих трех (5—7) он объявляет о нравственных принципах, на которые он будет опираться, верша суд над своими подданными; в последнем стансе (8) царь снова подтверждает, что как верховный судья своего народа он будет искоренять беззаконие.

1–4 Личные обязательства. В этих стихах отражены взаимоотношения царя с Господом, его жизнь в своем доме и личное благочестие и святость. 1 Неотъемлемые атрибуты Бога: Его милость, т. е. Его непреходящая, верная любовь, и суд, т. е. истинная мудрость, которая всегда принимает справедливое решение. Царь воздает за это восторженную песнь хвалы своему Господу. 2 О пути непорочном — о честной, безупречной и нравственно чистой жизни. Когда ты придешь ко мне? — Царь жаждет общения с Господом, просит Господа сопровождать его на жизненном пути. Посреди дома моего — именно среди домочадцев в первую очередь проявляется сущность характера, и царь хочет ходить в непорочности (с сердцем чистым и честным) среди своих близких. 3 Пред очами — через глаза человек часто соблазняется. Давид дает обет, что будет строго контролировать все свои эмоции и устремления. Вещи непотребной — чего–то недостойного и губительного по своим результатам. Дело преступное — нечестные действия и желания. Царь стремится к высочайшей святости. 4 Этими критериями человек должен руководствоваться как в своих чувствах (сердце развращенное), так и в мыслях (не буду знать).

5—7 Нравственные устои при дворе. Общий фон здесь создается такими выражениями, как: пребывали во мне, служить мне, пред глазами моими. В доме моем (ср.: ст. 2) — здесь речь уже идет о царском дворе, где несут свою службу придворные под его надзором. Во–первых (5, 7), царь не приемлет своекорыстных и амбициозных служителей, которые готовы уничтожить других, плетя коварные интриги, людей высокомерных, лживых и беспринципных. Во–вторых (6), он стремится приблизить к себе верных людей, на которых он может положиться и которые (как и он сам) ходят «путем непорочности».

8 Публичное отправление правосудия. Теперь в центре внимания земля и град Господень, где царь, следуя Господу, нашему Главному Судье, отправляет правосудие. Сознавая свою ответственность за сохранность нравственных устоев общества, он привлекает к ответу всех злоумышленников. Он выполняет свои обеты воплощать в жизнь милость и справедливость Господа (1), верно исполняя Его заветы на общественном поприще. С раннего утра — это его главный приоритет: судить народ, как некогда делал Моисей (Исх. 18:13). Истреблять, т. е. неуклонно очищать город от беззаконников. При этом никто не получит никаких поблажек: закон одинаков для всех, будь то вельможи его двора или простолюдины.