Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Структура псалма такова:

А¹ (1—2а) Призыв к миру восславить Господа

Б¹ (2б—3) Повеление церкви

В¹ (4—6) Провозглашение вести о едином Боге

А² (7—9) Призыв к миру восславить Господа

Б² (10) Повеление церкви

В² (11 — 13) Провозглашение вести о грядущем Боге

Ликующие в Господе о спасении (Пс. 94:1) должны благовествовать об этом всему миру, благословляя имя Его (2, т. е. откликаясь на то, что Господь открыл о Себе Самом), чтобы предстать «пред лицем Его» (во благолепии святыни) через жертву хвалы (7—9), воздавая «славу имени Его» (8, см.: ст. 2), входя «во дворы Его» (8) и поклоняясь Ему с благоговением. Но благовествование предполагает и ожидание Его пришествия (11–13). Судить означает правильно расставить все по местам: небо, землю и море, сотворенную природу и человека. Ничто из сотворенного Им не будет забыто в последующем восстановлении.

Псалом 96, 97. Видимая праведность, радость спасения

В предыдущих псалмах четко прослеживается связь между царствованием Господа и святостью, или праведностью (Пс. 92:5; 93:15,21,23; 94:7; 95:9,13). Кульминационный момент наступает далее, в утверждении, что «правда и суд — основание престола Его» (Пс. 96:2), что «небеса возвещают правду Его» (Пс. 96:6), в призыве к праведности (Пс. 96:10—12), в откровении праведности в прошлом (Пс. 97:2) и в грядущем (Пс. 97:9). В этих псалмах ярко представлены вызывающий благоговейный ужас суд Господа (Пс. 96:2—5), непреложность Его требований (Пс. 96:10), судьба идолопоклонников (Пс. 96:7), но вместе с тем лейтмотив этих псалмов — радость (Пс. 96:1,8), хвалебная песнь и прославление Господа (Пс. 97:1,4,7–8). Как можно совместить радость и суд, песнопения и справедливость Божью? Ответ в том, что спасение свершилось (Пс. 97:1—3): память о чудесной помощи Господа (память святыни Его, Пс. 96:12) — это память о Боге, Который призывает Свой народ к святости, о Боге, Чья десница (Пс. 97:1) принесла этому народу спасение.

Псалом 96. Радость перед лицом призыва к святости

Вся земля и Сион радуются и ликуют (радуется… веселятся), и это несмотря на грозную и неотвратимую силу Его праведности (2—7) и Его строгие и высокие требования (9—12): очень резки контрасты между ненавистью врагов Его и преданностью любящих Господа, между уничтожением и избавлением, славой, которую может узреть каждый, и светом, которым наслаждаются только праведные, между уделом идолопоклонников и радостью верных Богу. 2 Облако… мрак… — атрибуты присутствия Бога на горе Синай (Исх. 19:16—19). Правда и суд — то и другое — проявление святости (Ис. 5:16): праведность есть святость, воплощенная в принципах справедливости; суд — святость, выраженная в решениях и практических действиях. 3 Огонь — Божественная святость, поражающая и очищающая, направленная против греха (Исх. 3:3–5; 19:16–18,20; ср.: Лев. 9:24). Именно огонь, сошедший с Синая, сжег жертву всесожжения Аарона, тот огонь, который постоянно горит на жертвеннике, ибо святость требует заместительной жертвы. 4 Трепещет не как творение перед лицом Творца, но как грешная земля перед Святым Богом (Суд. 6:22; 13:22; Ис. 6:5). 7 Истуканы — идолы, ничтожества, см.: Пс. 95:5. 10 Святых Своих — относится к тем, кого неизменно любит Господь и кто отвечает Ему взаимной любовью. 11 Свет сияет на — в оригинале «посеянный», т. е. с любовью насажденный для них, чтобы они могли пожинать его плоды. В каждой ситуации присутствует праведность, правда, которая должна вызывать истинную радость. 12 Память святыни Его — памятование о Его святости (ср.: Исх. 3:15).

Псалом 97. Радость по поводу свершенного спасения