Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Весь псалом как бы вращается вокруг стержневого ст. 9, в котором восторженно провозглашается величие и могущество Господа, что можно было бы перевести так: «Ты — высшая степень величия и славы». Двигаясь от этого центра концентрическими кругами, прежде всего обнаруживаем указание на главенствующий в мире нравственный принцип (7–8, 10). Лишенные духовного разумения не знакомы с ним (7), но есть и те, кто прекрасно осознает (в ст. 10 это дважды подтверждается словом вот), что нечестивого ожидает исчезновение (8) и погибель (10). Во–вторых, есть люди, превознесенные Богом (5–6, 11–12). В ст. 11 слово возносишь непосредственно связано со словом высок в ст. 9: Господь разделяет с нами присущее Ему величие. Мы воздаем Ему восторженную хвалу и благодарение (5—6, 11 —12) за все Его свершения. Завершает цикл непрестанное славословие и прославление нашего Господа (круглосуточная молитва, 2—4; хвала в течение всей жизни, 13—16). Обе части этого внешнего круга подчеркивают, Кто есть Бог (Господь… Всевышний… милость… истина… праведен Господь… твердыня… нет неправды в Нем), при этом в обеих частях утверждается, что «славить Господа» и правду Его есть «благо». Если ст. 2—4 посвящены прославлению Господа, то в ст. 13–16 описывается радостная жизнь, когда мы действительно живем с Богом.

В первом стихе сказано, что это песнь на день субботний, что подтверждается тематическими параллелями псалма с Ис. 58: день хвалы (2–4, 15–16), в сердцевине которого — восхваление Господа (9); день прославления Его святости, когда вновь подтверждается наше осознание вечного различия между добром и злом (7—8, 10); день, который напоминает нам все Его свершения (5—6) и особенно все содеянное для нас (11–12).

2Благо — объективная истина и душевная отрада. Имени Твоему — Господу, открывшему нам Себя. 5—6 Здесь и в параллельных ст. 11 — 12 выражен характер истинной религии в ее личностном выражении. Это псалом «моей» радости в Господе (при этом надо помнить, что в ст. 13—16 имеются в виду вообще праведники). Возвеселил… восхищаюсь — дарование радости и ответное выражение восторга. Творением… делами рук Твоих— весь спектр деяний Божьих, в том числе сотворение, провидение и спасение; помышления Твои — замысел Божий. 7 Несмысленный — бездуховный, так называемый натуральный человек (см. также: Пс. 48:11; 72:22). Невежда — человек, не способный проникнуть глубже того, что лежит на поверхности жизни. 8 Трава… цветут — нечестивые процветают, но только для того, «чтобы исчезнуть на веки». Слово чтобы еще больше подчеркивает их неизбежную участь. 10 С библейской точки зрения, нечестивые (8) становятся врагами Бога (враги Твои). В итоге, известное изречение — Господь ненавидит грех, но любит грешника — нуждается в корректировке: противящиеся Ему узнают, что Он Сам противится им. 13 Праведник — тот, кто в правильных отношениях с Богом. Пальма… кедр противопоставлены траве (8) и являют собой образ достоинства, силы, устойчивости. 14 Насажденные — буквально «пересаженные, перенесенные» в новое место по замыслу и исполнению Садовника. В доме… во дворах — находящиеся в Его присутствии и под Его Божественной охраной. 16 Возвещать — непрестанно провозглашать: с годами духовность укрепляется. Неправда — отклонение от нормы, противоположность истине. Твердыня, т. е. скала — метафора, заимствованная из Исх. 17:1–7.

Псалмы 92—99. Хвала Иерусалиму. Гимны Великого Царя