Текст послания не содержит никакой информации о том, где жили и чем занимались его первые читатели, если не считать того факта, что они были христианами (1) и возлюбленными
(3,17,20) братьями автора. Как видно из ст. 3, первоначально Иуда собирался обстоятельно изложить христианское учение и нормы христианской жизни. Вместо этого, вынужденный откликнуться на появление и распространение ложных учений, он написал предупреждение о последствиях легковерного отношения к тем, кто распространяет еретические взгляды, и призвал христиан твердо держаться апостольской веры.Характерная черта этого послания, определяющая его исключительное положение среди книг Нового Завета, состоит в использовании апокрифической иудейской литературы. На этом основании некоторые исследователи приходят к выводу, что Иуда адресовал свое послание еврейской аудитории, но материалы, к которым обращается автор, свидетельствуют скорее о его культуре, чем о культуре его читателей. Цитаты из Вознесения Моисея
и Книги Еноха в ст. 9 и 15 и, возможно, других апокрифов в ст. 6 и 8 поставили это послание под сомнение в тот период, когда церковь устанавливала священный канон (список книг, подлежащих включению в Новый Завет). Однако возвышенное учение о богодухновенности Писаний не мешает библейским авторам цитировать не только Библию, но и другие источники. Сам Павел делает это в 1 Кор. 10:7; 2 Тим. 3:8 и Тит. 1:12 (ср.: Деян. 17:28). Несмотря на то что перед включением в канон некоторые подвергали это послание сомнению, его цитация раннехристианскими авторами доказывает, что оно имело хождение по меньшей мере с начала II в. (См.: Апокрифы и апокалиптика // Новый библейский комментарий: В 3 ч. СПб., 2000. Ч. 2. С. 562–569.)Какое значение имеет Послание Иуды для нас?
Как и мы, Иуда жил в эпоху, когда терпимости отдавали предпочтение перед верой и считали все религии одинаково законными средствами поиска высшего существа. Поэтому он призывает подвизаться за веру в единого Бога, однажды преподанную святым (3,4). Автор решает свою задачу четырьмя путями:
1. Он напоминает об опасности, бесплодии и предрешенном конце лжеучителей (5–16).
2. Он призывает народ Божий молиться и возрастать в христианской вере (20,21).
3. Он заверяет верующих в неизменности Божьих замыслов (24).
4. Он призывает не упускать возможности проповедовать Евангелие (22,23).
Эти предостережения и призывы полезны современным христианам не меньше, чем первым читателям Иуды.
См. также главу «Читая послания».
Дополнительная литература
Kelly J. N. D. The Epistles of Peter and Jude,
BNTC (A. and С Black, 1969).Cranfield C. E. B. 1 and 2 Peter and Jude, TBC
(SCM, 1960).Green E. M. B. 2 Peter and Jude,
TNTC (IVP/UK/Eerdmans, 1968).Bauckham R. Jude and 2 Peter,
WBC (Word, 1983).Содержание
1,2 Приветствие
3,4 Призыв подвизаться за веру
5–7 Напоминание о Божьем суде над нечестивцами в прошлом
8–13 Осуждение лжеучителей
14–16 Актуальность пророчества Еноха
17—23 Христианское противоядие
24,25 Заключительные пожелания и восхваления
Комментарий
1,2 Приветствие
В начале послания автор, соблюдая традицию, называет себя и благословляет своих адресатов, призывая их к духовному возрастанию.
1
Раб (греч. doulos), т. е. тот, кто безоговорочно исполняет волю господина. Поэтому, согласно Марку, Иуда — истинный «брат» Иисуса (Мк. 3:35). Иаков (Иак. 1:1) и Петр (2 Пет. 1:1) называют себя так же. Призванным, которые освящены… и сохранены — характерное для этого послания соединение трех понятий (☼ в английском переводе, на который опирается данный комментарий, это место читается как «призванным, которые возлюблены Богом»). Эта характеристика подчеркивает, что спасение зависит только от Бога и обусловлено Его суверенным владычеством, любовью и могуществом, объемлющими время и вечность (см.: Рим. 8:30; 1 Пет. 1:3—5). Сохранены Иисусом Христом означает «сохранены к спасению» (ср.: 1 Пет. 1:5). 2 Милость, мир и любовь — единственное в своем роде благословение в Новом Завете, отличающееся от благословений в других посланиях своей полнотой. Возможно, оно связано с триадой в ст. 1 (призвание Бога приносит милость, призванные окружены Его любовью, а покровительство Бога приносит мир). С другой стороны, это благословение можно истолковать как выражение тринитарной доктрины (Бог–Отец дарует милость, Сын приносит мир, а Дух порождает любовь). Да умножатся — выражение, использованное в благословениях Петра в 1 Пет. 1:2 и 2 Пет. 1:2.3,4 Призыв подвизаться за веру