Новый Этнос

Может показаться, что невозможно создать устойчивую и эффективную культуру без религии. Но это вполне реальная задача, уже реализованная и работающая на протяжении многих веков в Китае. Конфуцианство – хороший показательный пример нерелигиозной формы культуры. Конфуцианство, это не религия, а этико-философское учение. И задача данного учения максимально прикладная. Возникло конфуцианство в период кризиса в Китае и имело вполне конкретную цель – усилить государственную систему. На протяжении всей истории Конфуцианство изменялось под требования времени. И современная форма во многом отличается от изначальной версии Конфуция. Аналогичный подход к культуре стоит применять и в Новом Этносе. Мораль и верования должны создаваться для повышения эффективности системы этноса и решать понятные практические задачи. При добавлении любого элемента морали или традиции нужно, в первую очередь, задавать вопрос – как этот элемент повысит общую эффективность этноса?

К убеждениям следует подходить с точки зрения практической пользы (принцип приземлённости). Если точка зрения выгодна и может принести пользу – то используем её. Конечно же, стоит проверять все точки зрения и не хватать на вооружения все подряд. Принимать по принципу "потому что выгодно" следует те элементы культуры, судить о которых однозначно очень сложно. Например, привязка к государственным (правительственным) системам. Стоит ли отделяться от гос. систем? С точки зрения выгоды для этноса – стоит. И всю мораль, и убеждения целесообразно подстраивать под эту выгоду. Вопрос должен стоят не "как правильно" а "как выгодно и целесообразно". Это повышает выживаемость зарождающегося и пока ещё слабого этноса в агрессивной среде внешнего мира.

Когда правители принимали решения о выборе религии для своей страны, думаете они искали истинную веру? Думать так – это предел наивности. Истинность веры их интересовала в последнюю очередь. Главный критерий выбора – это как вера повлияет на общество. Разрешён ли в ней алкоголь, как она влияет на рождаемость, лояльность к власти и т. д. Аналогично и каждый член этноса построенного на принципе самоуправления должен рассматривать набор этнических убеждений с точки зрения их пользы. Как они повлияют на будущие поколения? Стоит ли прививать детям патриотизм, который привяжет их к одной стране и в момент развала страны их род будет похоронен под обломками империи? Стоит ли прививать религию, которая шаблонизирует их мышление и притупит интерес к наукам, да и вообще снизит уровень критического восприятия мира?

В вопросах религии и веры есть ещё один смежный элемент – суеверия. Почти во всех культурах присутствуют различные формы суеверий. Наиболее распространёнными в современном мире являются астрология, феншуй, эзотерика, целительство. Данные виды суеверий не оказывают такого сильного влияния как религии, но всё же снижают адекватность и критичность мышления.

В Новом Этносе стоит вычищать из культуры любые формы суеверий даже в мелких проявлениях. Никаких кулонов со знаками зодиака, никаких сборников по трактованию снов и прочего мусора не должно быть в этносе. Если этнос желает отличаться повышенной приземлённость и критичностью мышления ему важно более жёстко подходить к суевериям, нежели в других культурах.

Суеверия разжижают мозги и могут являться первой ступенью к религиозности. Подобно лёгким наркотикам, являющимся первым шагом на пути к более тяжёлым препаратам. Поэтому стоит ограждать этнос, особенно детей, от любых форм современных суеверий. И рассматривать их лишь как отсталые увлечения для аборигенов, которые неприемлемы для представителя Нового Этноса.

Несмотря на критическое мышление и отрицание религий, не следует поощрять вольнодумство в отношении принятых в этносе убеждений. Бессмысленно обсуждать недоказуемые варианты суждений, один из которых принят в сообществе за веру. Если вера – это вариант выбранного направления развития, то вольнодумство тормозит такое развитие за счёт постоянного колебания вектора развития. Оно порождает лишь бесконечные споры и болтологию, не приводящую к практическим результатам. Отрицание вольнодумства не означает запрет критики. Конструктивная, доказуемая критика, не противоречащая убеждениям этноса, необходима для развития и её не стоит исключать. Такая критика позволяет избегать ошибок и корректировать выбранное направление развития (но не менять его кардинально).

Снижение роли государства

С усилением глобализации всё больше снижается влияние государственных систем. И у этого явления есть ряд причин.