Новый мир. № 11, 2003

Ср.: Вячеслав Огрызко, «Каша от профессора. Не всякий доктор наук — энциклопедист» — «Литературная Россия», 2003, № 24–25, 20 июня ; очень критический разбор.

См. также беседу Сергея Чупринина с Александром Вознесенским: «Памятник эпохи Гутенберга» — «НГ Ex libris», 2003, № 28, 14 августа ; «Я это знаю лучше многих и буду благодарен всем, кто мне на них [на пропуски и ошибки] укажет, потому что я продолжаю работу и теперь, когда словарь уже вышел. Было бы хорошо, если бы ко мне обращались, к примеру, по электронной почте chuprinin@mtu-net.ru».

Ср.: «<…> справочного издания без ошибок и без авторской субъективности не бывает, тем более нелепо требовать совершенства от словаря, призванного отразить и запечатлеть современную литературу, то есть объект по определению текучий, подвижный, не имеющий четких границ», — пишет Михаил Эдельштейн («Писателей пересчитали по головам» — «Русский Журнал», 2003, 12 августа ) и — от имени энциклопедистов XXI и всех последующих столетий — говорит Чупринину спасибо.

Василий Афонин. Поморский крест. — «Дальний Восток», Хабаровск, 2003, № 4, июль — август.

«Впервые о [Юрии] Казакове услышал я в ранней юности».

Дмитрий Бавильский. Все романы Уэльбека доступны по-русски. — «Время MN», 2003, 30 июля

«Я убежден, что Уэльбек — плохой писатель, скучный и однообразный».

См. также: Елена Гальцова, «Плоское письмо Мишеля Уэльбека» — «Критическая масса», 2003, № 2 .

Ирина Баканова. Литература как поведение. — «Литература», 2003, № 29, 1–7 августа .

Павел Лукницкий. Николай Гумилев. Анна Ахматова.

Думитру Балан (Бухарест). «Тихая», «почвенная», или «славянофильская», поэзия. — «Литературная учеба», 2003, № 2, март — апрель.

«Мне и другим коллегам, живущим в студенческом общежитии на Стромынке в одной комнате со Стасиком Куняевым, памятны как [его] поэтические начинания (любил писать стихи в тетрадочках в клеточку), так и спортивные достижения».

Виктор Бараков. Семь уроков Александра Яшина. — «Москва», 2003, № 7 .

«Умирал он тяжело <…>».

В. И. Баранов, Ю. И. Круглов. Еще один опыт литературного киллерства. — «Литературная газета», 2003, № 31, 30 июля — 5 августа .

Полемика со статьей Н. Журавлева «Они писали за Шолохова. Самый грандиозный проект ХХ века» («Новая газета», 2003, № 44, 23–25 июня ). «Вся статья Н. Журавлева — проявление наивного и вовсе не безвредного дилетантизма». Внимание привлекает — остающаяся без объяснения — фраза В. И. Баранова и Ю. И. Круглова: «Через несколько месяцев (! — А. В.) 100-летний юбилей писателя, лауреата Нобелевской премии…» До сих пор было принято считать, что Шолохов родился в мае 1905 года.

См. также: «Юбилей („столетие“) намечено отпраздновать в 2005 г., хотя давно документально установлено, что возраст Шолохова в 1922 году был уменьшен, чтобы „отмазать“ (как говорят сегодня) молодого „налогового инспектора“ от тюрьмы, которая грозила ему за участие в махинациях. Заметим, кстати, что на могильной плите в Вешенской ни даты рождения Шолохова, ни даты рождения его жены вы не прочтете — их там нет», — читаем в статье Андрея и Светланы Макаровых «Шолохов начал писать „Тихий Дон“ в семь лет?» («Новая газета», 2003, № 44, 23–25 июня ).

См. также: Мария Сидорова (г. Мирный, Архангельская обл.), «„С кровью и потом“ — или? Заметки учителя-словесника на полях „Поднятой целины“ М. Шолохова» — «Литература», 2003, № 30, 8 — 15 августа .

См. также: Андрей Воронцов, «Огонь в степи» — «Наш современник», 2003, № 4, 5, 6, 7 ; книжный вариант этого романа называется «Шолохов» (издательство ИТРК).

Арье Барац. Иудейская трактовка «Мастера и Маргариты». Из книги «Лики Торы». — «Заметки по еврейской истории». Интернет-журнал еврейской истории, традиции, культуры. Главный редактор Евгений Беркович. 2002, № 9 .

«То, что Булгаков иудаизировал Евангелие, то, что в форме романа он расправился с „Христом керигмы“, — знаменательно, но не ново. Множество авторов христианского мира уже проделали это до него. Новым явилось то, что он иудаизировал также и Сатану».

«Остается только удивляться тому, как и Булгаков и Лакшин, по всей видимости имеющие весьма отдаленные, чтобы не сказать превратные представления об иудаизме, воспроизводят целыми блоками его ключевые концепции!»