Новый Мир ( № 12 2002)

“Так Чацкий— Зарубежная (РПАЦ и РПЦЗ) церковь:умник, впавший в ревность. Молчалин —Православная (МП):приспособленец, конечно. Софья —народная русская душа:поле битвы и сама битва. Наконец, Фамусов —государство:хозяин дома и отец Софьи. Теперь сделаем паузу на несколько секунд — и читатель, я надеюсь, прокрутит в уме и оценит все богатство и полнокровие соответствий”.

Константин Крылов.Последние вопросы. —“GlobalRus.ru”.Информационно-аналитический портал Гражданского клуба

Вопросы неправильные,левые:кто виноват? что делать? с чего начать? Вопросы правильные,правые:кто прав? чего не делать? чем закончить? “Получается, что „правое” является не только (и даже не столько) отрицанием „левого”, но еще и его дополнением до целого. <...> „Левый” дискурснеобходим— в математическом смысле этого слова. Правый же дискурс — в том же самом смысле —достаточен”.См. эту же статью в газете “Спецназ России” (2002, № 8, август).

См. также: “Современный мир устроен так, что в нем „есть чегохотеть”,но в нем нет ничего, что можно было былюбить.Более того: любовь в современном мире — это „заведомо неадекватная реакция”, и осмеивается это чувство, в общем, вполне справедливо, поскольку для него (по дефиниции) отсутствует адекватный объект. Что, впрочем, не умаляет ценности „объектов желания”. Мир недостоин сентиментальных чувств, носъестьего, потребив все „объекты желания”, — и хорошо, и правильно, и полезно. В этом смысле маниакальное „хочу” вполне совместимо с депрессивным „а пошло оно все”...” — пишетКонстантин Крыловв своем сетевом дневнике от 30 августа 2002 года

См. также: “<...> сорокинское„Сало”и ван-зайчиковскоемноготомьеописывают одну и ту же альтернативную реальность, только в разные моменты времени. В обоих случаях: китайско-русская империя, с четким распределением ролей. Китайцы доминируют в „гуманитарной” сфере, причем двояко: материально (их много) и культурно (принципы управления, законы, обычаи — все ихнее). Они же и держат масть. Русские занимаются наукой и технологиями (в особенности — опасными) и литературой (как „опасной” разновидностью культуры). <...> При этом относительно пристойная „Ордусь” конца XX века и довольно-таки крышесносный мир русско-китайской империи конца XXI (или XXII?) века отличаются довольно сильно <...>”, — читаем в дневникеКонстантина Крыловаот 4 сентября 2002 года

Павел Крючков. Грустная сказка Корнея Чуковского. — “GEO”. Ежемесячный журнал. 2002, № 9, сентябрь