Новый Мир ( № 4 2003)

Сафрански подробно, привлекая известные документальные свидетельства (в том числе впервые опубликованные в 1987 году в вызвавшей скандал книге Виктора Фариаса “Хайдеггер и национал-социализм”) и хайдеггеровские тексты 30-х годов, рассказывает всю историю поведения Хайдеггера и старается выказать себя если не обвинителем, то, во всяком случае, сурово-объективным судьей. Суммируя свои претензии, он изобличает Хайдеггера в том, что последнее, предложенное им в интервью журналу “Шпигель” в 1966 году, объяснение сотрудничества с нацистским режимом “тоже не до конца правдиво”: “...сама национал-социалистская революция, как он ее тогда понимал, представлялась емуобновлением... одно время он видел в такомобновлениисобытие эпохального значения... переворот бытия всего Запада. Он не сказал, что... поддался опьянению властью; что, желая защитить чистоту революции, иногда занимался доносительством; что вступил в конфликт с вышестоящими национал-социалистскими инстанциями и с собственными коллегами... именно потому, что хотел „двигать” революцию дальше... Хайдеггер скрывал тот факт, что одно время был убежденным национал-социалистским революционером, и умалчивал о философских побуждениях, которые сделали его таковым”. И наконец — наиболее откровенная и жесткая характеристика биографа: “Тот, кто мыслит о великом, легко может впасть в искушение и принять самого себя за великое событие”. Философ, впавший в ошибку самовеличия, — такой вердикт угадывается в книге Рюдигера Сафрански.