Новый рассвет

Возможно, это покажется эгоистичным людям утверждением, и они сочтут, что роза утверждает свои красные лепестки и благоухание, будто бы роза проводит рекламную кампанию, приглашая людей смотреть на себя, приглашая людей обонять себя, объявляя миру: "Смотрите, разве есть другая роза, которая была бы лучше меня?" Но это ваша проекция. Вы не добры к бедной розе. Она не проводит рекламную кампанию, просто такова ее природа.

Под конец словарь объявляет: "Смиренный человек скромен". Но как может быть скромным человек без эго? Скромность указывает на то, что у вас есть эго, но вы держите его под контролем. Вы провели границы, возвели стены, вы воспитали эго, цивилизовали его. Но вы создали вокруг себя очень тонкую оболочку. Стоит чуть-чуть поскрести всех ваших так называемых скромных людей, и из них тотчас же выскочит их варварское эго.

По-настоящему смиренный человек не практикует смиренность. Для него это не дисциплина, а понимание и отказ от эго. Он не скромен, он просто то, что он есть. Вы станете толковать его со- V гласно собственным проекциям… кто-то решит, что он слишком горд, кто-то подумает, что он занимается слишком активным самоутверждением, кто-то сочтет его очень скромным. Но все будет зависеть от вас. Он всего лишь зеркало, и он просто покажет ваше лицо. Словари не могут стопроцентно передавать настоящие переживания жизни, особенно те переживания, которые выходят за пределы ума.

Дхьян Нидхи, ты задаешь мне вопрос: "Может быть, у определения смиренности более широкие границы?" Это вообще не определение смиренности! Словарь не способен иметь понятие о том, что такое смиренность. Для того чтобы осознать смиренность, тебе не нужно ходить в библиотеку, тебе нужно погружаться в медитацию. Тебе не нужно справляться об этом в словаре, тебе нужно посоветоваться с собственным существом. Там ты не найдешь никакого определения, там ты обретешь настоящее явление, то есть саму смиренность. И не будь удовлетворен до тех пор, пока не найдешь настоящее явление.

В том, что касается религиозных переживаний, словари абсолютно бесполезны, потому что религия — это не часть лингвистики, а нечто за пределами языка.

Милый Ошо, ради всего святого, как мне выкрутиться из этой ситуации?

Вимал, я не знаю, кто значит для тебя "эта ситуация", но я расскажу тебе два анекдота. И ты сам сможешь узнать, которая из них «эта». Слушай первый анекдот:

Господин Исар приехал на похороны жены приятеля.

— Наверно, тяжело потерять жену, — заметил господин Исар.

— Почти невозможно, — ответил приятель.

Возможно, у тебя неприятности. Я чувствую это по духу твоего вопроса. Но не беспокойся, приходит конец каждой ночи, и каждой жене тоже! Наберись немного терпения…

Миссис Кесси только что вернулась домой после отпуска.

— Как вы ладили с отцом, пока меня не было дома? — спросила она сына.

— Прекрасно ладили, — ответил сын. — Каждое утро он вывозил меня на шлюпке на середину озера и позволял мне самому плыть к берегу.

— Боже правый! — воскликнула миссис Кесси. — Но разве это не слишком длинная дистанция для плавания?

— Ерунда, — успокоил ее сын. — Я всегда справлялся с этой дистанцией. Просто мне было трудновато вылезти из мешка!

Вимал, ты в мешке. Просто сначала попытайся выбраться из него, и тогда выплыть из озера будет не так трудно. Но я понимаю, что выбраться из мешка… мне очень жаль тебя. Поэтому я всегда вижу, что Вимал плачет. Что стряслось с этим беднягой?

И вот он задал прямой вопрос: "Ради всего святого, как мне выкрутиться из этой ситуации? " Это говорит о том, что это не единственная его неприятность, и что прежде того у него были и другие неприятности. Он выпутался из тех неприятностей, и у него есть опыт по этой части. Поэтому я не очень беспокоюсь о нем, он выпутается и из этой неприятности, а потом угодит в другую яму.

Такие неприятности случаются с опытными людьми. Они полагают, что много знают, что теперь они могут исхитриться не угодить в следующую яму. Но они обнаруживают, что не только они набираются опыта, но и ямы. Эти процессы идут параллельно тысячелетиями.