Новый взгляд на историю Русского государства

Относительно большинства таких рукописей мы не имеем, как я говорил уже, указаний, откуда и когда они попали в западноевропейские хранилища. Мы знаем только, что ни в Каире, ни в Багдаде и ни в каких западно-азиатских и африканских царствах не было никогда книгохранилищ вплоть до середины XIX века. Доверять голословным сообщениям о том, что автор той или другой их этих рукописей жил «от такого-то до такого-то года Геджры» или юлианского счисления также мало оснований, как и рассказам первого встречного. Да и сами повествования часто заставляют современного образованного человека, не верящего в чудеса, только отмахиваться от них обеими руками.

С такой точки зрения всегда интересно узнать, в каком году и на каком языке вышло первое печатное издание данного сочинения, так как пометить только что вышедшую во многих экземплярах книгу давно минувшим годом значило бы возбудить разговоры корректоров и наборщиков. Но, к нашему удивлению, почти ни одна из приведенных Тизенгаузеном арабских рукописей, несмотря на интерес, возбужденный к арабской литературе со времени крестовых походов, не была не только напечатана, но и переведена ни на один из европейских языков до самого Тизенгаузена, издавшего свои отрывочные русские переводы в 1884 году. А между тем рукописи в единственных в свете экземплярах находятся почти в каждом европейском музее, и притом большая часть из них представляет в основе какие-то чудом (если они написаны не в Европе!) переписки друг с друга, но не простые, а с вариантами, дополнениями и исключениями того, что не нравилось копиисту.

Вот, например, хотя бы запись Мак-Ризи, жившего, — нам говорят, — между 1364 и 1442 годами нашей эры и написавшего «Книгу путей для познания династий царских», дающую политическую историю Египта от 1171 по 1441 году.

Сравнение ее с летописью сына Дук-Мака, жившего, — говорят нам, — между 1308 и 1388 годами (причем слово Дук созвучно с французским Due), мы находим, например, для 1317 года:

У сына Дук-Мака.	У Мак-Ризи.
(между 1308 и 1388 гг.)
В 717 году	(между 1364 и 1442 гг.)
(в 1317 году нашего счета)	В Рамазане 717 года
возвратились	(в ноябре 1317 году нашего счета)
от	прибыли
Хана Уза и	из владений
государя Константинопольского	старейшины Уза
Айдогды-Эль Билики	(отсутствует)
Эль-Харезми,	князь Ала-Эддин-Айдогди
Хуссейн, сын Сару	Эль-Харезми
и патриарх Мелькитский.	Хуссейн, сын Сару
Вместе с ними послы	и патриарх Мелькитский
Старейшин Уза	Вместе с ними послы
Шарик, Бугуртай, Куртук,	царя старейшины Уза
Омар Крымский	Шерик, Багартай, Куртук
и послы от Яаскариса	Омар Крымский
царя Константинопольского	и послы Ласкариса
и евнух его	(отсутствует)
он же старший в доме его	и служитель его
Михаил Эль-Абрукатимус	старейшина дома его
Это название по-гречески	Михаил Катиманус
указывает на должность	Это пояснение отсутствует:
его при царе его и второй — Иоанн	Абрукатеменос (о — Προχαθηπενος — значит постельничий)
и третий Теодорос,	(отсутствует)
Они явились к высочайшему	и Теодаос.
двору представили свою грамоту и поднесли свой подарок	(отсутствует)
Подарок старейшины Уза	При них были подарки
состоял из	Подарок старейшины Уза
3 сокола, 6 невольников,	составляли
3 кольчуг	3 сокола, 6 невольников,
булатного меча	кольчуга,
и шлема.	булатный меч
Никто из царей этих прежде	и шлем.
не присылал ничего подобного, потому что у них в обычае бережливость.	(Это рассуждение отсутствует у Мак-Ризи).