Новый Завет в изложении для детей

Окончив казнь, воины стали делить между собою одежды Христа. Они разорвали их по швам на четыре части. Хитон же Христов не имел швов, так как был соткан (вероятно, рукой Божией Матери) сверху донизу. Не желая портить его, воины бросили между собой жребий, кому он достанется.

И здесь поразительно и буквально исполнилось пророчество о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21, 19).

Затем воины сели поблизости на камнях, чтобы сторожить казненных, а сотник с отрядом стражи наблюдал за порядком в толпе.

И стоял народ и смотрел. Торговцы и ремесленники и праздные люди – все пришли сюда, чтобы видеть ужасное зрелище казни. А первосвященники с книжниками, старейшинами и фарисеями, глядя на распятого Христа, торжествовали свою победу и громко издевались над Ним: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27, 42–43).

Проходящие же злословили Его, кивая головами и говоря: «Разрушающий храм и в три дня Создающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27, 39–40).

И воины ругались над Христом. Кругом была ненависть и злоба. Не было слышно ни одного сочувствующего голоса, чтобы утешить и морально поддержать Страдальца. Все, знавшие и любившие Христа, женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели, не смея приблизиться ко Кресту. «…И ближние мои стоят вдали» (Пс. 37, 12).

Слыша издевательства первосвященников и старейшин, один из распятых разбойников, который был слева от Спасителя, тоже начал злословить Его. «Если Ты Христос, – говорил он, – спаси Себя и нас» (Лк. 23, 39).

Другой же, напротив, унимал его: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк. 23, 40–41). И, обратившись к Иисусу, сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 42).

И ответил ему Иисус: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).

Полуденный жар стал утомлять толпу; некоторые начали расходиться. В это время ко Кресту подошли близкие Иисуса Христа: «Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19, 25).

Иисус, увидев Свою Мать и стоявшего с Нею любимого ученика сказал, обращаясь к Ней: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19, 26). Потом, обращаясь к ученику, сказал: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19, 27). Ученик этот, конечно, был апостол Иоанн. С этого времени он взял к себе в дом Пречистую Деву Марию и заботился о Ней до конца Ее земной жизни.

Прошло уже около трех часов, как Христос изнемогал на Кресте. Народ приходил и уходил с Голгофы. Проходящие мимо иудеи и иностранцы внимательно читали надпись на Кресте и делали свои замечания. Одни хулили Иисуса, другие содрогались, видя страшные муки Распятого.

Первосвященники были недовольны этой надписью на Кресте и пошли к Пилату сказать: «Зачем ты написал – Царь Иудейский? Напиши то, что Он Сам говорил: Я Царь Иудейский» (ср. Ин. 19, 21). Но Пилат отказался изменить надпись. «Что я написал, то написал» (Ин. 19, 22), – ответил он иудеям. Как всякий слабовольный человек, уступив в главном вопросе, то есть согласившись казнить невинного Человека, теперь он решительно настаивал на своем.

Враги Христа неотлучно находились на Голгофе. А друзья, вероятно, были где-нибудь поблизости и переживали страшную казнь своего Учителя.

Но вот стало смеркаться. Это казалось странным, потому что час еще был не поздний и солнце стояло высоко в небе. Темнота все больше сгущалась.

«Было же около шестого часа дня, – свидетельствует апостол Лука, – и сделалась тьма по всей земле до часа девятого» (Лк. 23, 44). Стало темно, как ночью, на небе появились звезды[29]. Воцарилась мертвая, томительная тишина. Толпы народа в смущении и страхе покидали Голгофу.

Однако воины продолжали сторожить Распятого, и начальники иудейские оставались при Кресте. В девятом часу, среди тишины и мрака, Иисус возопил громким голосом: «Или! Или! лама савахфани?», то есть: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46). Это начальные слова пророческого псалма Давида (Пс. 21, 2).

Этот вопль, конечно, не был воплем отчаяния, в нем выразилась только глубочайшая скорбь души Богочеловека. Для того чтобы искупительная жертва совершалась, необходимо было, чтобы Христос испил до дна всю чашу человеческих страданий. Для этого потребовалось, чтобы распятый Иисус не чувствовал радости Своего единения с Богом Отцом, и Бог как бы оставил Его. Это было наиболее мучительным для Христа.