Новый Завет в изложении для детей

Но первосвященники и старейшины настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи. Пилат, услышав о Галилее, спросил: «Разве Он Галилеянин?» (Лк. 23, 6) И, узнав, что Он из области Иродовой, велел отвести Его к Ироду, который по случаю Пасхи был также в Иерусалиме. Прокуратор был рад отделаться от этого неприятного для него дела.

Иисус Христос у царя Ирода Антипы

Ирод давно уже слышал о Христе и собирался убить Его еще в Галилее, о чем сами фарисеи когда-то предупреждали Христа (см. Лк. 13, 31). Обвинители могли надеяться, что Ирод скорее, чем Пилат, приговорит к смерти Иисуса. Однако в данное время царь был настроен по-праздничному и мирно. Он даже обрадовался, что к нему привели Христа, «ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы…» (Лк. 23, 8–9).

Если бы Христос хотя бы в самой малой мере удовлетворил его любопытство, то Он, вероятно, немедленно был освобожден и отправлен в Галилею. Ирод с удовольствием сделал бы это назло фарисеям и синедриону, с которыми у него были свои счеты. Но Христос ничего не отвечал царю.

Ирод был разочарован и рассержен, но, не теряя своего праздничного благодушия, решил так же, как и Пилат, уклониться от суда, так как не нашел в Обвиняемом ничего достойного казни. Он приказал одеть Иисуса в светлую одежду в знак Его невиновности и, провожая Его насмешками и издевательствами, отослал обратно к Пилату.

С того дня Пилат и Ирод сделались друзьями между собой, а раньше были во вражде друг с другом. Дружба с миром оказалась враждой против Бога (см. Иак. 4, 4).

Иисус Христос вновь перед Пилатом

Между тем перед преторией[27] Пилата собиралось все больше народа. Одни шли, чтобы увидеть суд над Пророком галилейским, другие – чтобы подать голос за освобождение какого-нибудь узника, как это обыкновенно делалось перед праздником Пасхи. Враги Христа были обеспокоены затяжкой дела, а также тем, что народ, всего несколько дней назад торжественно встречавший Иисуса в Иерусалиме, может потребовать Его освобождения. Они старались возбудить собравшихся против Него.

К моменту возвращения Христа от Ирода перед преторией Пилата уже стояла большая, враждебно настроенная толпа.

Пилат вынужден был снова начать неприятный для него суд. Известие о поруганиях, которым подвергся Христос, и светлое одеяние, в которое Его облачили, давали понять Пилату, что правитель Галилеи считает Христа невиновным. Поэтому призвав к себе первосвященников, начальников и народ, прокуратор так обратился к ним: «Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу» (Лк. 23, 14–16).

В этих словах Пилата есть некоторая уступка. Раньше он утверждал, что Христос недостоин ни малейшего наказания, а теперь соглашается применить наказание исправительное. О том, что такой оборот дела принесет Праведнику незаслуженные страдания, Пилат не заботился. Он надеялся и спасти жизнь Невиновному, и успокоить синедрион. Но первосвященники, видя уступку, сделались настойчивее и объявили, что кроме смертной казни не удовлетворятся никаким наказанием.

Христос стоял перед лифостротоном[28], а кругом шумела толпа. Пилат был в явной нерешительности. Вновь допрашивать Христа было бесполезно. Тогда он решил использовать обычай народа и освободить к празднику одного из содержавшихся у него в тюрьме преступников. Зная, что Христа предали начальники несправедливо и из зависти, Пилат надеялся, что народ потребует Его освобождения и потому сказал: «Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» (Ин. 18, 39). Но толпа неожиданно для Пилата стала кричать: «Смерть Ему! а отпусти нам Варавву!» (Лк. 23, 18).

Варавва же был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.

Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: «Распни, распни Его!» (Лк. 23, 21).

Однако правитель решил настоять на своем и, наказав, отпустить Иисуса. Он приказал солдатам отвести Иисуса Христа во внутренний двор претории и там бичевать Его. Привязав Господа к столбу, палачи стали избивать Его ременными плетями, внутри которых были вшиты кусочки металла. После такого жестокого наказания, часто применявшегося у римлян, человек был на грани смерти от потери крови.

Окончив бичевание, воины прикрыли Его израненное тело багряницею, возложили Ему на голову венок из колючего терния и, издеваясь, падали перед Ним на колени и восклицали: «Радуйся, Царь Иудейский!» (Ин. 19, 3). Подходили к Мученику и били Его по щекам.

Когда воины кончили пытку, Пилат вновь приказал вывести Христа на лифостротон и сказал народу: «Вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины» (Ин. 19, 4).