Читаем Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков полностью

Современные люди используют ножи с начала своей истории, а значит, уже более 50 тысяч или даже 100 тысяч лет. Костяные ножи, найденные в грот де ла Ваш («Коровьей пещере») на юге Франции, дают основание предполагать, что люди начали применять ножи в духовных и религиозных целях уже 12–15 тысяч лет назад[8]. На лезвиях двух найденных там ножей есть гравировки, которые, как считается, символизируют весну и осень. На «осеннем» лезвии изображена охота на бизона, несколько семян, веток и увядшее растение (рис. 4). На «весеннем» ноже можно увидеть фигуру оленихи и несколько волнистых линий, которые могут обозначать воду.


Рис. 4. Костяной нож


Костяные ножи из ла Ваш особенны не только из-за гравировки: они, по-видимому, никогда не использовались для разрезания предметов и других бытовых целей. Невозможно узнать наверняка, для чего были нужны эти ножи, но отсутствие физических следов использования говорит о высокой вероятности того, что они были предназначены для тех или иных духовных целей.

К 4500 году до нашей эры ножи выполняли церемониальную функцию в додинастическом Египте. Кремневые ножи брали для жертвоприношений богам, и часто они были изящно украшены. Нож Питта Риверса, обнаруженный в Египте (названный по имени своего владельца, английского лейтенанта Генри Фокса Питта Риверса), датируется 3600–3350 годами и был украшен изящной гравировкой на лезвии с изображением более 11 различных животных[9]. Такие искусно украшенные ножи в Древнем Египте служили символами статуса. Ножи, которые никогда не использовались в работе, часто клали в египетские гробницы.

В Британии бронзового века (2500–800 гг. до н. э.) кинжалы обычно хоронили с умершими. Что странно, другие наиболее распространенные инструменты тех времен, такие как топоры, никогда не захоранивали таким образом. Ножи, вероятно, имели большую важность. Кинжалы также иногда помещали в ручьи, болота и другие водоемы для неких ныне не установленных ритуальных и (или) духовных целей.

Важный пример использования ножей в ритуалах и церемониях содержится в гримуарах европейской традиции. Гримуары (в переводе это всего лишь магическая книга) существуют со времен древних греков и египтян, однако наиболее почитались они в эпоху европейского Возрождения после начала книгопечатания. Наиболее известный и оказавший максимальное влияние гримуар того времени – «Ключ Соломона» (впервые появившийся на греческом в XV веке), в котором в числе рабочих инструментов был указан нож с черной ручкой.

«Ключ Соломона» – не первая книга, в которой нож назван рабочим инструментом, поскольку впервые такое упоминание было сделано в гримуаре Гонория уже в XIII веке. Ритуалы, описанные в таких текстах, как книги Гонория и Соломона, исключительно похожи на современное колдовство. Используются магические круги и призывание сторон света. Это означает, что на протяжении по крайней мере 800 лет, а возможно намного дольше, самые разные маги и ведьмы брали ножи подобно нам. Еврейские гримуары XVI–XVII веков также содержат указания на ножи с черной ручкой, а одно из упоминаний датируется даже XI веком. Эти гримуары обычно не требовали использования ритуальных ножей, но меч как символ часто можно встретить в еврейской каббале[10].

Появление ножа с черной ручкой на страницах «Ключа Соломона» означало, что его использование достойно упоминания практически в любом труде по магии и оккультизму. Популярные книги по магии появились с началом книгопечатания, так что упоминания о магических ножах можно встретить в самых неожиданных закоулках мировой истории. Джозеф Смит, основатель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской церкви), применял церемониальный кинжал своей семьи, чтобы чертить магические круги, когда отправлялся на поиски сокровищ[11].

Вероятно, наиболее любопытное упоминание ножа с черной ручкой содержится в выпуске журнала Дублинского Университета за 1849 год, где в одной из сносок можно прочесть следующее:

«Нож с черной ручкой является обязательным для некоторых обрядов, и нам не следует упускать возможность рассказать о его достоинствах. Он используется в церемониях в канун Дня всех святых, а также в мистических церемониях, проводимых в новолуние, и некоторых сатанинских мистериях, направленных на разжигание страсти, и т. д.»[12]

Даже если слово «атам» появилось сравнительно недавно, нож как магический инструмент давно известен и имеет славную историю. Каждый раз, когда вы берете в руки свой атам, вы приобщаетесь к традиции, зародившейся на заре истории человечества. Ножи наших предков не всегда походили на современные лезвия, но есть вероятность их применения в тех же целях. Звучит довольно странно, и тем не менее нож вполне может оказаться старейшим из постоянно использующихся инструментов на алтарях современных магов и ведьм!

Нож с черной ручкой

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное