Нумерология

При изучении окружающего мира прежде всего принято обращать внимание на основные свойства явлений и объектов, составляющих сущность их бытия. Так возникло разделение на числа (символизирующие свойства, качества) целого (явления, объекта). Числовые или иные разделения приобрели философское истолкование, поэтому нумерология тесно связана с философским учением (прежде всего философов Востока). Деления целого на части в виде числовых и буквенных символов из философии перекочевали в нумерологию, в которой получили новое развитие как в числовом, так и в графическом выражении (геометрические фигуры).

Числовые разделения и производные от них нумерологи стали использовать для составления таблиц и графиков прогнозов.

Наиболее известными и универсальными по применению в нумерологии с глубокой древности и до настоящего времени являются так называемые двоично-троичная и троично-пятеричная системы структуры мира. Теоретическое и практическое использование этих систем в нумерологии рассмотрим позднее. Вначале уточним особенности использования в системах символов и чисел.

В философских и нумерологических схемах и формулах числа обычно не несут количественную информацию. Они используются как символические философские единицы части или целого. Причем в этом значении числа отражают переменные свойства целого, изменяющиеся в зависимости от времени и событий жизни, в которых они участвуют, тогда как сами числа обычно исчисляют постоянные свойства. Получается, что нумерология, преимущественно используя числа в качестве философских символов, иногда применяет их по прямому назначению, например, для исчисления свойства, качества или времени события. Итак, что же представляют собой нумерологические и философские схемы (или системы)?

Двоичная система выделяет всегда присутствующие в объектах и явлениях альтернативные, противоположные качества. Конфуций первым выдвинул и философски обосновал две стороны, два одновременно присутствующих противоречия в любом явлении или объекте. Так, он выделил две стороны симметрии тела у объектов, вещей и тела человека, две противоположные стороны вещи (переднюю и заднюю), два противопоставленных по вертикали мира – Земли и Неба и т. д. Для их учета он ввел двоичную систему символического исчисления. Считают, что окончательное признание этой философской системы сложилось в V–III вв. до н. э.

Троичная система различает в объектах и явлениях иные качества, которые в них тоже постоянно присутствуют, но в разных соотношениях, что определяет меру участия в жизни этих объектов и явлений.

Троичную систему отражают философские категории инь, ян и переходное состояние – дэн (без дэн система инь-ян переходит в двоичную). Их энергетическое соотношение символизирует восточная монада: сплетенные в круге, переливающиеся друг в друга две капли энергии, а в каждой «головке» капли имеется точка – зарождающийся дэн.

Под категорией инь понимают мягкие, подвижные, слабые, нежные, уступчивые и приспосабливающиеся качества явления или объекта, а под ян – все их противоположности. Дэн количественно уравновешивает альтернативные качества в переходный период. Выделялась главная философская триада: Земля, Небо и между ними – человек, их связующее звено, дэн.

Числа 2 и 3 в философском понимании древних разделяют целое на элементарные части, облегчая познание его сути и закономерностей. Современные оккультные учения признают значение обеих схем философского разделения как инструмента познания мира. Совместное использование в познании закономерностей целого с помощью схем двоичного и троичного исчисления теперь кажется очевидным. Но так было не всегда.

Не сразу эти философские схемы дискретного (разделения целого на части) получили общее признание философов древности. Даже в Китае, на «родине философии и оккультизма» (по выражению А. Кобзева), многие столетия шла борьба за философские идеи и «инструменты» (то есть методы, схемы) в познании. Признавалась ориентация только на двоичность или троичность исчисления целого, то есть «земное» конфуцианство (четность исчисления) противопоставлялось «небесному» даосизму (нечетному исчислению). Конфуцианство зародилось в VI–V вв. до н. э., а даосизм – в IV–III вв. до н. э. В древнекитайских трактатах упоминалось, что от Конфуция «нельзя было услышать рассуждений о небесном пути», а одного из создателей даосизма – Чжуан-цзы, упрекали в однобоком пристрастии к «небесным» проблемам.

Пятеричная система была очередным нумерологическим шагом суммирования философского опыта познания мира: соединение уже известных числовых основ (2 + 3 = 5) дало следующую элементарную единицу «логического» разделения мира на философскую схему его познания (А. Кобзев). Согласно учению древних философов Востока, двоичные, троичные и пятеричные свойства вещей и явлений участвуют в их кармическом развитии, обеспечивают само их существование, бытие.