o 06ca6b79ce8660b5

собственно к рабочему классу.

Но у Роберта Лея и на это было запасено объяснение. Рабочими он считал не только тех,

кто трудился на заводах и на шахтах. В «Немецком трудовом фронте» в качестве рабочего

рассматривали любого, кто был нанят на любую работу, а потому слово «рабочий»

приобретало более высокое и почтенное значение, чем «пролетарий». Подобные

туристические поездки, кроме всего прочего, ставили себе вполне ясные идеологические

цели. Те, кто выезжал в качестве туриста за рубеж, должны были укрепиться в сознании

своего патриотизма и национальной гордости. Специально обученные организаторы

должны были обеспечить ненавязчивую политическую обработку туристов. Для этого как

нельзя лучше подходила сама форма морского путешествия. Отпуск превращался в некое

идеологическое воспитание. В течение нескольких недель пассажиры знаменитого

лайнера «Вильгельм Густлофф» совершали свою поездку под неусыпным контролем

специальных сотрудников. Экскурсии на берег были редким явлением, к тому же сходили

с лайнера только в строго определенных странах. Культурная же программа развлечений

на теплоходе, начиная от утренней гимнастики, заканчивая ночным пением народных пе-

170

сен, должна была укрепить национальное единство Германии. Уклониться от подобных

мероприятий было нереально — за этим специально следили. Кроме этого, в

пассажирские списки постоянно включали сотрудников СД, задача которых состояла в

налаживании связей с командой и отдыхающими, проверке их лояльности режиму.

Герхард Штарк, пресс-секретарь «Немецкого трудового фронта», в этой связи был весьма

откровенен: «Мы посылаем рабочих в отпуск на наши лайнеры и в наши собственные

санатории не для того, чтобы конкретный человек получал удовольствие. Мы это делаем,

дабы поддерживать в конкретном индивидууме работоспособность, чтобы после отдыха

он принимался за работу с новыми силами. «Сила через радость» в некотором смысле

проводит амортизацию трудящихся, подобно тому, как время от времени надо

амортизировать мотор автомобиля, проехавшего большие расстояния». Роберт Лей

сформулировал эту мысль еще более ясно и цинично: «Мы больше не имеем никаких

отдельных личностей. Уходят в прошлое времена, когда каждый мог отдыхать, как ему

нравилось». Организационный руководитель НСДАП заявил даже, что и сон постепенно

переставал быть частным делом. Досуг немцев должен был быть строго

регламентированным. Национал-социализм родил собственный праздничный календарь,

который очень сильно отличался от того, к которому уже привыкли немцы.

Год начинался 15 января с отмечания незначительного праздника, посвященного первым

политическим успехам нацистов, которых удалось достигнуть во время выборов в ландтаг

округа Детмольд-Липпе. Затем шло 30 января — более известное как День прихода к

власти. Этот праздник сопровождался массовыми факельными шествиями и заявлениями

о

171

пробуждении Германии и наступлении «тысячелетнего рейха». 24 февраля справлялся

день появления на свет в 1920 году официальной национал-социалистической программы

партии. «День национального траура», пришедшийся на 16 марта, был постепенно

видоизменен. Сначала он получил название «День памяти героев», а после введения

всеобщей воинской повинности — «День военной свободы».

20 апреля вся Германия справляла день рождения фюрера. По своей помпезности и

размаху этот праздник далеко обошел дни рождения кайзеров, которые традиционно

справлялись в Германии. Гитлер как главнокомандующий принимал военные парады, а со

всех концов страны устремлялись ритуальные колонны «Гитлерюгенда». Это шествие

получило название «Путь к фюреру».

В 1933 году Гитлер сделал очень смелый шаг — он провозгласил 1 мая'Днем

национального труда. К тому времени профсоюзы были разгромлены и в «Немецкий

трудовой фронт» принудительно были влиты 25 миллионов «солдат труда». Согласно док-

трине народного сообщества рабочий класс должен был отказаться от ряда своих

требований во имя восстановления единства нации. Теперь же на 1 мая вместо

транспарантов, призывавших к социалистической классовой борьбе, на манифестациях

господствовали другие лозунги: «Сила через радость и радость через силу!»

На второе воскресенье мая был назначен День матери. В этот день женщинам дарились

цветы. Это было исключительно светское мероприятие — члены «Союза немецких

девушек» становились неким фоном для церемоний, на которых нацисты превозносили

плодородие женщин.

В июне и декабре официально праздновались языческие праздники — День летнего

солнцестояния

172

(21 июня) и Юль (23 декабря). Эти обряды получили наибольшее распространение среди

молодежи, околдованной новыми ритуалами, кострами, огненными колесами и

патетическими речами эсэсовцев, которыми специально навязывалась новая эрзац-

религия. Но языческий маскарад был не в состоянии выкорчевать вековые христианские

традиции, вместо Юля во многих семьях продолжали справлять Рождество.

День национального труда имел свою деревенскую копию — День немецкого

крестьянства, который превращался в некий праздник урожая. Центральное празднование