o 746a5c7ff3383046

персоны Бекетову только и осталось, чтобы подтвердить его. Вследствие того что

на номерах "Современника" значилось официальное цензурное разрешение, стало

невозможным запретить его продажу и хранение, так же как и отдельно

сброшюрованных частей романа "Что делать?".

15 Эта формулировка, ставшая распространенным выражением,-- результат

размышлений А. Лопухова. Цитата (не совсем точная) из главы второй ("Первая

любовь и законный брак") раздела XIX романа "Что делать?" (Чернышевский, т. XI, с. 94).

16 Столь рационалистическое толкование жертвенности просуществовало в

русской освободительной мысли недолго. Один из ведущих публицистов

некрасовских "Отечественных записок" Н. К. Михайловский расценивал это

толкование как реакцию на лицемерие жертвенности, какою хвалились "отцы".

"Открылось,-- писал он в статье "Идеализм и идолопоклонство" (1873),-- что толки

о жертвах вполне совместимы с обереганием собственной шкуры во что бы то ни

стало, с поставкой на армию сапог без подошв и гнилой муки и т. д."

(Михайловский Н. К. Полн. собр. соч., т. IV. СПб., 1897, стб. 38). Тем не менее

формула, провозглашенная Чернышевским, оказала огромное влияние на

жертвенность русского революционного движения последующих десятилетий.

17 Взятая в кавычки фраза не является точной цитатой из сочинений Д. И.

Писарева, но мысль эта неоднократно выражалась публицистом.

18 Не совсем точная цитата из главы четвертой романа "Что делать?"

(Чернышевский, т. XI, с. 230).

19 Имеется в виду прежде всего статья "Женщины, их воспитание и назначение в

семье и обществе" поэта и переводчика М. Л. Михайлова, опубликованная в

"Современнике" в No 4, 5, 8 за 1860 год, как и последующие его статьи подобного

же рода. Статья Михайлова, как писал в своих воспоминаниях Н. В. Шелгунов,

"читалась нарасхват, не смею утверждать, что именно статья Михайлова создала в

России "женский вопрос", но верно то, что она его очень двинула вперед"

(Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. П., Mихайлов М. Л. Воспоминания в 2-х томах. Т.

1. М., Художественная литература, 1967, с. 241).

20 Прыжки во время танцев (от фр. entrechat). В данном контексте -- неприличные

телодвижения.

21 Терпсихора -- муза танца и пения, одна из девяти греческих богинь наук и

искусств.

22 Должно быть, исполнялась сценка из начала первого действия (явления 1--7)

комедии Н. В. Гоголя "Женитьба" (1833--1835).

23 Имеются в виду стихотворения Н. С. Курочкина "Сатиры и песни. По мотивам

итальянского поэта Джусти". По сведениям Третьего отделения, Курочкин читал их

на литературных вечерах (см.: ЛН, т. 71, с. 458, примеч. 2). Стихи эти печатались в

сатирическом журнале "Искра".

24 Сын мемуаристки Василий Васильевич Водовозов, который неоднократно

подвергался арестам и репрессиям, проживал в 90-х -- начале девятисотых годов в

Киеве, так как жительство в столицах ему было запрещено. Здесь в это время

широкое распространение получили лекции и литературные чтения,

устраивавшиеся на частных квартирах. На одном из таких чтений, когда А. В.

Луначарский выступал с рефератом о Г. Ибсене, все присутствующие (60 человек, в

том числе и В. В. Водовозов) были арестованы и заключены в киевскую тюрьму,

где и находились в течение полутора месяцев, а затем два года числились под

следствием по подозрению, что за лекциями скрывались революционные сходки.

Как позже писал в своих воспоминаниях В. В. Водовозов, лекции действительно

использовались для сбора средств на нелегальные цели, но как раз этого власти

установить не смогли и дело было прекращено (см.: ГМ, 1917, No 5-6, с. 85-86).

25 Эта речь П. И. Якушкина одно из свидетельств того, что и в кружке

Водовозовых велась революционная пропаганда.

26 Перевод В. И. Водовозова "Зимней сказки" Г. Гейне впервые печатался в 1861

году в журнале "Отечественные записки" (No 10--12).

27 Речь идет об отрывке не из статьи, а из книги писателя-этнографа С. В.

Максимова "Год на Севере" (1859), пользовавшейся большой популярностью в

радикальных кругах, как и все, что касалось народного быта. Максимов

путешествовал по северу России и берегам Белого моря в 1855--1856 годах, когда

по инициативе великого князя Константина Николаевича морское министерство

направило нескольких писателей в различные районы Российской империи для

ознакомления с промыслами и местным бытом.

28 Любопытное описание "водовозовских вторников" дает В. И. Семевский,

посещавший их еще в свои гимназические годы. "Здесь перебывало много людей, и

вторники посещались очень усердно. Несколько раз здесь устраивались почти

формальные литературные чтения с какою-нибудь благотворительною целью. Так

как новая квартира только сравнительно со старою могла назваться большою, то

литературно-музыкальные вечера происходили в ней таким образом: из приемной

выносилась вся мебель, кроме стульев, число которых увеличивалось, благодаря

присылке от знакомых. В одной из маленьких комнат, соседней с приемного,

отворяли дверь и ставили туда фортепьяно. В другой, также маленькой комнате

собирался хор, для которого не было места там, где находился инструмент, и таким