О Библии и о Евангелии

2. Еврейский язык. Еврейский язык является как бы членом большой семьи семитских языков. Он имеет нечто общее с сирийским, халдейским, ассирийским, финикийским, арабским и эфиопским наречиями. Употребляемый народом израильским, язык этот произошел из древнееврейского и применялся Авраамом в Уре Халдейском. Мы можем предположить, что он достиг большого развития под влиянием хананейского наречия. Слово «шибболет» и его произношение (кн. Суд. 12, 6) показывает, что этот язык, как и все языки, был подвержен племенному провинциализму. Подобные прсвинциализмы в еврейском тексте попадаются в некоторых книгах исторического и поэтического содержания; но, несмотря на это, книги, употребляемые для священнодействий, остались сравнительно неизменными со времен Моисея до периода вавилонского пленения. После пленения, однако, на языке заметно отразилось общение евреев с чужими народами. Еврейский язык, упомянутый несколько раз в Новом Завете (напр., в Деян. 21, 40), является более поздним наречием того же самого языка, а галилейское наречие (Мат. 26, 73) — лишь провинциальной его формой.

3. Новый Завет написан на греческом языке, однако этот язык не древне-классический, но особенный, от него происходящий, так называемый иудейско-греческий или эллинский. Когда Александр Великий задался целью перенести греческий язык и греческие обычаи на восток, он основал город Александрию в Египте, часть которого он отвел для еврейской колонии. Таким путем и благодаря принимающему все большие размеры переселению евреев из Палестины на запад появилось много людей, думающих и чувствующих по-еврейски, а говорящих по-гречески. Так образовалось иудейско-греческое наречие. На этом языке была написана Септуагинта (LXX или перевод Семидесяти). Этот язык был широко распространен не только в Египте и Малой Азии, но также и в Палестине. Этот греческий язык менялся в известной мере в различных провинциях Азии и Африки, которые были подчинены Македонскому правительству. Мы имеем только весьма неполное знание этого языка, но, кажется, будто он в еще большей мере, нежели более поздний греческий язык, отклоняется от древней чистоты и изящества, определенно пренебрегая тонкими различиями в конструкции и выражении, принимая новые и провинциальные слова и формы в большом количестве, допуская еще большее перемещение определенных наречий. Таким образом, выработался язык Нового Завета таким, каким мы его имеем. Это наречие правильно определяется выражением «еврейские мысли в греческом одеянии» и объясняется в освещении ветхозаветного языка, причем связывающее звено находится в Септуагинте (LXX).

КРАТКИЙ БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ

(Перепечатано в сокращении из Библейского словаря Э. Нюстрема)

ААРОН — сын Амрама и Иохаведы, из колена Левиинз. брат Моисея л Мариами (Исх. 6,20), на 3 года старше Моисея (Исх. 7,7,!.

АВРААМ — праотец еврейского народа, сын Фарры, потомок Сима, родился в Уре Халдейском около 2000 лет до Р. Хр. (Быт. 1!, 27 — 28).

АГНЕЦ — был главным жертвенным животным (Исх. 29, 38; Числ. 28,9: 29,2. 13). Поэтому Мессия (помазанник) изображается как Агнец, «ведомый на заклание» (Ис. 53,7).

АДАМ — общее название всех людей как рода, а также собственное имя первого человека, праотца всех народов.

АЛЛИЛУЙЯ- (евр.), т. е. восхвалите Иегову; восклицание, часто встречающееся в еврейских псалмах (См., начиная с Псал. 103).

АЛЬФА И ОМЕГА — пер вая и последняя буквы греческого алфавита. «Альфа и Омега, начало и конец», — называет Себя Господь в Откр. 1, 8; 21, 6; 22, 13.

АМИНЬ — еврейское слово, обозначает «правда, верность, истинность».

АНГЕЛ — это слово (евр. — малах, греч. — ангелос) означает вестник или посланник.

АНТИХРИСТ — против ник Христа. В этом смысле Иоанн говорит, что уже в его время было много антихри- стов, т. е. имеющих дух антихриста: отпавших, извращающих благовествование Христово (Деян. 20, 30; Гал. 1,7), гонителей (1 Иоан. 2,18; 4,3), отрицающих Отца и Сына, Христа, пришедшего во плоти (1 Иоан. 2,22; 4,3).

АПОСТОЛ — посланник, вестник. Это название 12 учеников, которых Господь Иисус после ночи, проведенной в молитве, избрал для основания Своей Церкви и возвещения миру Евангелия (Лук. 6, 12.13; Матф. 10,1- 4; Марк. 3, 14).

АРМАГЕДДОН — евр. Ар-Мениддо (Откр. 16, 16), еврейское название того места, где земные цари соберутся в последний раз на брань против Царства Божия. Это слово истолковывают как Хар Мегиддо, т. е. Мегиддонская гора, в том смысле, что эти цари потерпят поражение, подобно поражению хананейских царей у вод Мегиддонских (Суд. 5, 19).

БЕС — греч. Даймон или Даймоннон, обозначает злого духа, который служит своему главному начальнику — дьяволу,«князю бесовскому» (Матф. 9, 34).

БИБЛИЯ — книга, общее название книг Ветхого и Нового Заветов.