О Божественной литургии

И вот вторая выдержка: «Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси!.. (молитва Евхаристии). Еще служит и не уверяется со всею очевидностью служитель Божий в том, что совершаемая им служба примется Господом, а ему уже дается благодарить Господа за приятие ее Божиим изволением и благоволением. Вот как должен быть, несмотря на все свое недостоинство, уверен он в силе, власти и благонадежности своего высокого звания и служения, установленного Самим Господом в вечное воспоминание и прославление Его и в знак непременного присутствия и благодатного пребывания Его в Своей Церкви, Духом и Телом… Не для священнослужителя лично литургия, а для множества верующих, и может ли быть, чтобы Господь из-за одного человека отнял то, чем живут, наслаждаются и благодетельствуются многие?..»

Литургия оглашенных

Вступительная часть

Вторая часть Божественной Литургии называется Литургией оглашенных, потому что в древнее время на ней, кроме верующих, могли присутствовать и оглашенные, т. е. не принявшие еще крещения, но подготовляющиеся к нему. Их оглашали, т. е. устно (в голос) поучали особые христианские учители. К оглашенным относились и отлученные от святого Причастия за тяжкие грехи, а также еретики, иудеи и язычники.

Содержание этой части литургии – учительное, огласительное, так как в состав ее входят преимущественно чтения пророчеств, Апостола и Евангелия. Эта часть Божественной литургии соответствует жизни Иисуса Христа посреди людей, которых Он оглашал (поучал) словом истины. Она посвящена воспоминаниям о жизни, учении и деятельности Иисуса Христа со времени крещения Его Иоанном Крестителем до торжественного входа Его в Иерусалим (Вербное воскресение – за б дней до Пасхи), т. е. посвящается воспоминаниям евангельских событий, протекавших около трех с половиной лет. Вся она проникнута духом евангельской радости… Христос приходит в мир и приносит ему Евангелие, т. е. благую, радостную весть о Царствии Божием, об открытых вратах в новый мир красоты и света, в жизнь с Богом.

Царство Божие – это драгоценнейшее сокровище, которое может обрести каждый, кто ищет истину. Поэтому вступительная часть литургии – это гимн радости и ликования.

Литургия оглашенных начинается возгласом диакона с амвона: Благослови, Владыко! На это священник, держа в руках Евангелие и изображая им знак креста, возглашает: Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Благословляя Царство Пресвятыя Троицы, он как бы говорит: да будет над верующими не мое, а Божие благословение, потому что Единому Богу во Святей Троице принадлежит царство и власть над всеми людьми.

Мы, православные христиане, при святом крещении дали обет веровать и исповедовать Святую Троицу для того, чтобы в свое время достигнуть этого Царства Небесного, обещанного нам Господом Иисусом Христом.

Великая ектения

За возгласом священника следует общая молитва верных – великая ектения, которая начинается словами диакона: Миром Господу помолимся. Это краткие молитвенные воззвания о благах временных и вечных, на которые хор поющих, от лица всего народа, отвечает благоговейно: Господи, помилуй. Молящиеся, подражая первым христианам, за каждым воззванием диакона осеняют себя крестным знамением и свою сердечную молитву сливают воедино со всеми присутствующими, мысленно взывая вместе с хором: Господи, помилуй.

Миром молиться – это значит молиться совместно со всеми, примирившись, не имея ни на кого вражды и гнева. Мы недостойны приносить Богу дары, если имеем что-нибудь против ближнего (Мф. 5, 23–24). Наивысшее благо, о чем следует усердно молиться, это душевный мир и спасение души. Этот мир есть то спокойствие совести и то отрадное чувство, которое мы испытываем после чистосердечной, глубокой исповеди и достойного принятия Святых Таин, а также после совершения всякого доброго дела. Этот вышний, небесный мир Спаситель преподал человечеству в лице Своих учеников на Тайной Вечери (Ин. 14, 27).