О Божественной литургии

Совершение таинства Евхаристии составляет главнейшую часть литургии. Оно начинается словами священника «Благодарим Господа». Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости поклонением Ему, а певчие поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Священник в это время в тайной молитве, называемой евхаристической (благодарственной), прославляет бесконечные совершенства Божии, благодарит Господа за сотворение и искупление человека и за все Его милости, известные нам и неизвестные, и за то, что Он удостаивает принимать от нас эту бескровную Жертву, хотя Ему предстоят высшие существа – Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы, «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Последние слова священник произносит вслух, а певцы поют песнь, которую взывают Ангелы: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Тремя словами: «Свят, Свят, Свят» – знаменуется Троичность Божества, единым же словом «Господь Саваоф» – Его единство.

К Серафимской песни, раздающейся на небесах, присоединила Церковь песнь, несущуюся к ней навстречу от земли, – ту песнь, которой встретили Царя Небесного на земле еврейские отроки, когда совершал Он Свое шествие в Иерусалим на принесение Себя в жертву: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Этой песнью встречает Его и теперь вся Церковь, невидимо грядущего с небес во храм, как в таинственный Иерусалим, для принесения Самого Себя в жертву в предстоящем таинстве.

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, воспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил таинство Причащения, произносит вслух слова Спасителя, сказанные Им при установлении Святого Таинства: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и Второе Его Пришествие и вслух произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

В эту минуту, когда певчие тихо и умилительно поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш», в алтаре происходит страшнейшее и таинственнейшее во всей литургии священнодействие, когда приносимое в жертву Творцу становится действительно той самой жертвой, которую принес Искупитель на Голгофе за всех людей: хлеб и вино, доселе бывшие образами тела и крови, становятся самими Телом и Кровью Христа.

Священник молится о ниспослании Святого Духа на предстоящих людей и на предложенные Дары, затем с молитвой троекратно благословляет Дары, сначала хлеб, потом вино, и наконец, третьим крестообразным благословением, – зараз хлеб и вино, сопровождая последнее словами: «Преложив Духом Твоим Святым». Диакон же трижды говорит: «Аминь. Аминь. Аминь». Теперь на престоле лежит не образ, но само Тело Господне, которое страдало на земле, терпело заушения, было оплевано, распято, погребено, воскресло, вознеслось на небеса и сидит одесную Отца. Священник делает перед Святыми Дарами земной поклон, как Самому Царю и Богу. В это же время священнику, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, предстоят Ангелы, и все место престола наполняется Небесными силами.

На колокольнях раздается звон, да возвестится повсюду страшная минута, чтобы где ни услышал бы о том человек, отовсюду мог он в эту минуту вознести молитву ко Господу о спасении своем.

Жертва, только что принесенная на престоле, является благодарственной, умилостивительной и очистительной. Потому-то священник благодарит Бога за то, что Он даровал праведным людям общение с Собой на небе и благоволил сделать их ходатаями о нас. При этом он вспоминает праотцев, патриархов, пророков, мучеников и прочих праведных; «изрядно же», то есть в особенности, по преимуществу перед всеми святыми, вспоминает и прославляет Заступницу нашу Матерь Божию: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марии». На клиросе поют песнь в честь Пресвятой Богородицы: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем». В Пасху и во все двунадесятые праздники вместо «Достойно есть» поется в честь Божией Матери задостойник, то есть девятая песнь праздничного канона с соответствующим припевом.

Святые Дары составляют умилостивительную жертву о всех умерших в православной вере и надежде на милосердие Божие. О прощении грехов их священник и молит в это время.