О Божественной литургии

Святые Дары составляют очистительную ходатайственную жертву за живых членов Церкви, о здравии которых и молится священник. Молитва за живых оканчивается благословением иерея, преподаваемым всем присутствующим в храме.

Затем происходит приготовление верующих ко Святому Причащению, которое начинается просительной ектенией, возбуждающей нас к более достойному, благоговейному Причащению. После ектении священник молит Бога о том, чтобы Он удостоил нас, грешных и недостойных, не в осуждение наше называть Его, Всесвятого Бога, нашим Отцом и призывать Его. И все верующие, как истинные дети одного Отца Небесного, поют молитву Господню «Отче наш». Все обняла собой эта молитва, и в ней все заключилось, что нам нужно. Эта молитва – как весеннее дыхание самих небес, как лобзание самих Ангелов, ибо в ней уже не называем Творца своего Богом, а говорим Ему «Отче наш».

В это время диакон, стоя на амвоне, крестообразно опоясуется орарем в подобие Ангелов, крестовидно складывающих на себе крылья и закрывающих ими лица свои перед непреступным светом Божества. При возгласе диакона «Вонмем!» завеса задергивается, и священник, поднимая над дискосом Святой Агнец, громко возглашает: «Святая святым». Это означает, что Святые Дары могут быть преподаны только «святым», то есть верующим, которые освятили себя молитвой, постом, таинством Покаяния. Сознавая свое недостоинство, певчие от лица верующих возглашают: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Этими словами христиане сознают, что сами по себе не имеют должной чистоты для приобщения Святых Даров, но получают освящение от Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Во время пения причастного стиха священнослужители в алтаре причащаются Святых Даров. А миряне, приготовившиеся к причащению, кланяются стоящим в храме людям и просят у всех прощения, чтобы приступить к Святому Причащению в мире со всеми. Затем открываются царские врата и выносятся Святые Дары. Это напоминает открытие гроба Спасителя, а вынос Святых Даров явление Иисуса Христа по воскресении. Стоящие в храме при появлении Святых Даров, созерцая как бы Самого Воскресшего Господа, благоговейно поклоняются им, затем повторяют вполголоса произносимую священником молитву перед причащением и, сделав земной поклон, приступают к Святому Таинству. Крестообразно сложивши руки на груди, подходят причащающиеся к Святой Чаше, не делая перед ней крестного знамения, по причащении ее лобызают, также не крестясь, чтобы не толкнуть Святой Чаши.

По причащении верующие принимают теплоту, то есть церковное вино, смешанное с водой, чтобы не осталась во рту хотя бы малейшая частица Святых Даров. По причащении священник благословляет всех Святой Чашей и относит ее на жертвенник. Это приподнятие Чаши и явление ее народу в последний раз напоминает нам о вознесении Спасителя с горы Елеонской, откуда облако скрыло Его от учеников. По причащении произносится благодарственная песнь и благодарственная за принятие Святых Даров ектения. Затем священник произносит заамвонную молитву, в которой еще раз просит Господа спасти людей Своих. После нее в последний раз благословляет верующих и, воздав благодарение Господу произносит отпуст и дает верующим для целования святой крест, которым они засвидетельствовали бы свою верность Спасителю, в воспоминание Которого была совершена Божественная литургия. Для причащавшихся читаются благодарственные молитвы по Святом Причащении.

Литургия Святителя Василия Великого

Кроме литургии свт. Иоанна Златоуста, в Православной Церкви совершается и литургия святителя Василия Великого. Она бывает десять раз в год: в пять первых воскресений Великого поста, в Великий Четверг и в Великую Субботу, накануне Рождества Христова и Богоявления и в день памяти свт. Василия Великого 1/14 января.

Литургия святителя Василия Великого по своему содержанию и порядку одинакова с литургией святителя Иоанна Златоуста, отличие же ее состоит лишь в следующем: молитвы, которые священник читает тайно (про себя) в алтаре (особенно евхаристические), гораздо длиннее, а потому и пение на этой литургии бывает более протяжное; слова Спасителя, которыми Он установил таинство Евхаристии, произносятся так: «Даде святым Своим учеником и апостолом рек: приимите, ядите, сие есть Тело Мое…», и затем: «Даде святым Своим учеником и апостолом рек: пиите от нея вен, сия есть Кровь Моя…» Вместо песнопения в честь Божией Матери «Достойно есть» поется особая песнь «О Тебе радуется».

Литургия Преждеосвященных Даров