О чем говорит боль

Но прежде мне представляется полезным объяснить, как и благодаря чему это происходит. Мы только что видели это через глобальное представление о человеческой сущности. Теперь мы обратимся к тому, как это действует внутри нас. Это сфера энергии, энергетического понимания человеческого существа. Я предложу вам даосскую классификацию энергий и их структурную организацию в человеческом теле, инь, ян, меридианы акупунктуры, чакры – все эти понятия позволят нам разметить разные элементы нашего тела и понять существующие взаимосвязи. С их помощью мы сможем связать между собой все части нас самих, которые современная наука разделяет и сегментирует. Так мы сможем придать новый смысл тому, что слегка подзабыли.

«„Моя душа боится страдать“, – сказал однажды ночью юноша алхимику, когда они смотрели в безлунное небо.

”Скажи ей, что страх страдания хуже самого страдания. И что ни одна душа никогда не страдала, если следовала за своей мечтой“».

Пауло Коэльо, «Алхимик»

«Не Небо прерывает раньше времени нить человеческого существования; из-за своих заблуждений люди притягивают к себе смерть в зените жизни».

Мэн-цзы

Часть вторая Как это происходит? Как связать то, что происходит у нас внутри?

Понятие «человек между Небом и Землей»

Энергии инь и ян в человеке

Среди традиций, сумевших систематизировать и сохранить холистическую, или целостную, концептуализацию человека, китайская представляется мне особенно интересной. Даосская философия посредством идеи «всего во всем» поместила человека на надлежащее место. Микрокосм человека выстроен аналогично макрокосму Вселенной. Исходя из этого великого базового принципа, человеческое тело сложено и построено в соответствии с теми же правилами, что и Вселенная, и должно соблюдать те же циклические законы. Проще всего распознавать такие циклы, как времена года, лунные месяцы или цикл дня/ночи, но есть и множество других.

Человек, помещенный «между Небом и Землей», получает энергию от каждого их них. Его роль состоит в том, чтобы катализировать ее, преобразуя в себе, чтобы «гуманизировать» ее и потому развиваться. Поэтому он непосредственно участвует во всеобщем равновесии и не может рассматриваться в отрыве от целого, от «всего». Специалистам по квантовой механике известно понятие «все во всем», и они даже констатировали такой уровень взаимосвязи между разными вещами, на котором сам исследователь и выбранные им измерительные инструменты оказывают влияние и даже определяют результат опыта. Несомненно, реальность не столь сегментирована, как нам кажется.

Впрочем, специалисты по квантовой механике расширили поле своих исследований, сотрудничая с такими людьми, как Карл Густав Юнг или Кришнамурти[9]. Физик Дэвид Пит[10] изучает индейцев из племени черноногих[11] и их особый способ описания и понимания мира. Они называют и описывают не различные элементы или предметы, а процессы и функции. Миска не называется сама по себе: она называется «то, что содержит», если она содержит жидкость, или «то, что хранит», если в ней хранится продукт питания, или «то, что защищает», если она перевернута и прикрывает этот продукт от насекомых. В третьей части книги мы увидим, насколько такой взгляд на мир может обогатить понимание происходящих событий и их взаимосвязи. Наконец, Фритьоф Капра[12] в своей книге «Дао физики» (издательство «МИФ», 2017), убедительно доказывает, как с помощью квантового подхода он «находит» законы, описанные много тысяч лет тому назад философией дао. Я не устану повторять, что даосизм – это философия жизни, а не религия, как пожелали думать о нем или во что некоторые пожелали превратить его.

Впрочем, Лао-цзы[13] и Конфуций[14], бывшие предвестниками и книжниками-теоретиками этой философии и философии инь и ян, были философами, а не монахами. Через эти два концептуальных направления – инь/ян и закон Пяти начал, или Пяти стихий, – систематизируется и структурируется вся жизнь во Вселенной и в человеческом существе. Как все это стало возможным? Благодаря эмпирическому, но разумному наблюдению за вещами и возможности раскрывать определенные поля сознания.