О чем на самом деле писал Шекспир

♦ ГАМЛЕТА-ХРИСТА ХОТЯТ УБИТЬ. — Злобный Клавдий понимает, что Гамлет знает истину об убийстве его отца. Поэтому ненавидит Гамлета и хочет избавиться от него. Король обдумывает различные способы устранения принца.

Согласно же Евангелиям, в Иудее тоже сложилась группа людей, активно ненавидевших Христа. К ним принадлежали фарисеи и первосвященники. У них в руках была большая власть.

♦ КОВАРНЫЕ И ПРОДАЖНЫЕ «ДРУЗЬЯ» ГАМЛЕТА-ХРИСТА ВСТУПАЮТ В СГОВОР С КОРОЛЕМ КЛАВДИЕМ ПРОТИВ ГАМЛЕТА. — Среди придворных короля появляются два хитрых человека — Розенкранц и Гильденштерн, которых Клавдий привлекает для убийства принца. Но сначала он делает вид, будто лишь просит их разобраться в истинной причине «болезни принца».

«Король: Добро пожаловать, мой Розенкранц и Гильденштерн!.. Вы слышали уже о том, что Гамлет преобразился вдруг… Обоих вас прошу я, господа. Вы с ним воспитаны, ВЫ ТАК ЗНАКОМЫ С ЕГО ДУШОЙ — останьтесь здесь на время в моем дворце. Старайтесь заманить его в веселости, игру, в забавы… Узнайте, чем он сильно так расстроен. Быть может, мы, найдя тому причину, найдем и средство исцелить болезнь», с. 96.

Одновременно «двух Иудам» предлагается большая награда-подкуп:

«Королева:… Я уверена, что нет других, к кому бы он привязан был так сильно. Когда вы так добры, что захотите нам времени немного посвятить, МЫ ВАС ПО-КОРОЛЕВСКИ НАГРАДИМ», с. 96.

Это и есть знаменитые ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ, заплаченные ему за предательство своего Учителя.

Розенкранц и Гильденштерн настолько беспринципны, что, догадываясь, чего от них на самом деле хочет король, с готовностью берутся за нехорошее дело. При этом всячески изображают себя друзьями Гамлета, поддакивают ему во всем, уверяют в своей любви и преданности, втираются в доверие, лицемерят. Королю они доносят, что «старались вырвать (у Гамлета — Авт.) признание в истине», с. 104. А Гамлету Гильденштерн говорит: «О, принц, если преданность моя слишком смела, это значит, что я люблю вас слишком глубоко», с. 113.

Наконец, Клавдий отдает следующий приказ Розенкранцу и Гильденштерну.

«Король: Я дольше не могу его терпеть: его безумие грозит бедою. Готовьтесь в путь: вам выдадут сейчас же приказ в Британию уехать с принцем. Я, как монарх, не должен допускать беду так близко…

Гильденштерн: Мы изготовимся…

Розенкранц: Простой и честный человек обязан стоять за жизнь всей силою души; тем больше тот, от сохраненья сил которого зависит счастье многих…», с. 114.

Перед нами — достаточно откровенная светская версия евангельской истории продажного Иуды Искариота. Считался учеником, апостолом, однако предал Учителя, сам явился к первосвященникам и предложил им свои услуги. Те обрадовались удачному случаю и договорились действовать сообща. Сложился заговор против Иисуса. Иуда получил плату за предательство — свои тридцать сребренников. Причем продолжал коварно «изображать друга» перед Иисусом вплоть до ареста Христа в Гефсиманском саду.

Мы видим, что «два интригана» у Шекспира являются дубликатом Иуды Искариота.

♦ ГАМЛЕТ-ХРИСТОС ПОНИМАЕТ ГРОЗЯЩУЮ ЕМУ ОПАСНОСТЬ. — Сначала Гамлет не подозревает о предательстве своих двух школьных друзей. При встрече с ними он радостно восклицает: «Дорогие друзья мои! Что ты поделываешь, Гильденштерн? А, Розенкранц! Каково поживаете?», с. 100. Точно так же и Христос сначала относился к Иуде Искариоту доброжелательно, так как включил его в число своих апостолов, учеников.

Но вскоре Гамлет распознаёт истинную сущность своих «двух друзей». Однако продолжает говорить с ними вежливо, не подавая виду, что он их «раскусил». Гамлет: «За вами посылали и в ваших взорах есть что-то вроде признания: ваша скромность не довольно хитро его скрывает. Я знаю, добрый король и королева посылали за вами», с. 100.

Аналогично, и Христос хорошо знает — что Ему предстоит. В том числе предсказывает и скорое предательство Иуды. Ситуация полностью аналогична шекспировской. Иисус внешне сохраняет ровные отношения с предателем, хотя во время Тайной Вечери, не называя имени Иуды Искариота, предсказывает, что «опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается» (Матфей 26:23–24).