О Чудесах. С комментариями и объяснениями

51. Заключение. Итак, ту же самую свободу, которую вначале имел Адам, – свободу создавать всякие сложные идеи смешанных модусов, не руководствуясь никаким образцом, кроме собственных мыслей, имеют все люди, вслед за Адамом. Так же как Адам, который, не желая преднамеренно обманывать самого себя, вынужден был сообразовать свои идеи субстанций с окружающими вещами как с созданными природой прообразами, вынуждены делать это с тех пор и все люди. Ту же самую свободу, которую имел Адам, – свободу давать всякое новое имя всякой идее – до сих пор имеют все люди (особенно создатели языков, если мы можем предположить таковых), но с тем различием, что там, где люди в обществе уже установили у себя язык, значения слов могут быть изменены лишь с большой осторожностью и экономностью. Дело в том, что после того как люди уже запаслись именами для своих идей и общее употребление связало известные имена с определенными идеями, умышленно неправильное употребление слов может быть только очень смешным. У кого есть новые понятия, тот, возможно, иногда решается изобрести новые термины для их выражения; но это считают дерзостью, и неизвестно еще, станут ли они когда-нибудь общеупотребительными. Но при общении с другими необходимо сообразовать идеи, которые мы обозначаем общераспространенными словами какого-нибудь языка, с их известным собственным значением (я это уже подробно объяснил) или же указать, какое новое значение мы им даем.

В Заключении Локк просто подвел итоги – язык условен именно в силу того, что мы обладаем полной свободой обозначать вещи. Если мы не придумываем свои названия для них, а берем уже имеющиеся в языке, то потому что так можем скорее передать мысли, не заставляя собеседника гадать, о чем идет речь, а не потому что подразделение слов как-то указывает на якобы реальное подразделение субстанций.

1. Слова-частицы связывают или части предложений, или целые предложения. Кроме тех слов, которые являются именами идей в уме, есть много других слов, употребляемых для обозначения связи, которую ум устанавливает между идеями или предложениями. Сообщая свои мысли другим, ум должен иметь знаки не только для своих идей, но и другие, чтобы показать или намекнуть на то или иное собственное действие, в данное время относящееся к данным идеям. Он достигает этого различными способами. Так, слова «есть» и «не есть» представляют собой созданные умом общие знаки утверждения или отрицания. Но кроме утверждения и отрицания, без которых в словах нет ни истины, ни лжи, ум при высказывании своих мыслей другим для образования связной речи соединяет друг с другом не только части предложений, но и целые предложения с их различными отношениями и зависимыми предложениями.

Частицами Локк называет то, что мы бы скорее назвали модальными словами (далеко не все из них «частицы» в современной грамматике), иначе говоря, словами, которые обозначают как связь между соседними суждениями, так и отношение говорящего к этим суждениям. Например, «если… то», «скорее всего», «возможно», «именно», «следовательно» и т. д. Локк, – и в этом заключается его новаторство, – не различает логических кванторов и выражения субъективной модальности, так как даже утверждать жесткую причинность, «следовательно», можно, лишь относясь к происходящему как к серьезной системе причин и следствий.