Читаем О душе полностью

Йоги для духовного развития практикуют временное разделение структур. Это так называемые астральные выходы". Ощущения, которые они испытывают в это время, близки к тем, которые возникают у человека в клинической смерти, или потери сознания. Технологически чаще всего делается так: йог принимает удобное положение, рекомендуется даже лечь на ровную подстилку в позу, которая в йоге носит название позы трупа. Полностью расслабиться и вообразить себе, как ты через голову выходишь из собственного тела. В это время открывается особое зрение вовсе независимое от зрения глаз. И ты начинаешь видеть комнату, в которой лежишь, собственное тело, но, что самое главное, ты можешь управлять своим полетом, своими контактами с различного рода энергетическими и информационными слоями, в отличие от состояния смерти, когда тебя влечёт по пути ухода непреодолимая сила.

Любопытно, что почти каждого, кто пытается так выйти из себя впервые, охватывает та же жуть взгляда в бездну, которая пронизывает и умирающего человека. В принципе природа этого явления одна. Работает глубинный инстинкт самосохранения, энергетические структуры сопротивляются искусственному разделению и от того с непривычки и возникает жуть. Потом, при последующих попытках страха уже нет, есть постепенно становящееся привычным ощущение радости.

Не так давно воображение публики потрясла Мзия Левашова, действительно мощный экстрасенс, но только зачем ей понадобилось ещё больше возбуждать воображение журналистов своими "полетами? Ведь это всё равно, что шоферу хвалиться тем, как он умеет переключать скорости. Это для йогов и людей, которые так или иначе занимаются парапсихологией, духовным самосовершенствованием, достаточно рутинная практика.

Реаниматоры, даже наши советские, очень редко говорят про своих пациентов "умер", чаще всего - "у ш е л". И ekzitus letalis только пишут в посмертном эпикризе.

Даже те, кто ни в какую душу не верят. УШЕЛ... И в то же время, самые внимательные из них, те с кем больные доверительны, либо подозревают, либо точно знают об опыте, опыте отличном от Земного, который приобретают ТАМ.

Самое любопытное, что иногда возврат случается вне зависимости от реанимационных мероприятий.

Такое случилось, с О.Морозовой. У этого случая много очевидцев, которые теперь, возможно, не побоятся подтвердить сей невероятный факт.

- После встречи со светлым существом я решила, что всё же следует вернуться, кажется, из-за дочерей. Во всяком случае, было ощущение незавершенности, что-то очень сходное с ощущением внезапно прерванного полового акта. Это ощущение и заставило вернуться. Вернулась я сразу, без обратного полёта, ощутив себя в своем теле. Открываю глаза - болит всё, простынка какая-то, пить хочется страшно просто. Отгребаю я простынку, вижу: медсестра спиной ко мне сидит, я ей говорю - "Маш, дай попить! И думаю: "Чегой-то она от меня задом на стол лезет и кричит - "Ой, Морозова! Ой, Морозова!?. Потом уже врачи входят и так с юморком - "Ну ты даёшь! Смотри, твою историю болезни уже куда отложили.

А она на шкафу. На уголке. Скорбный эпикриз собрались писать.

О том, что происходит там с душой самоубийц, у доктора Moody нет фактической информации. Но ему стало понятным, явно что-то нехорошее, злое. Никто из спасенных суицидников категорически не хотел давать ему интервью и было совершенно ясно, что не хотят они вспоминать - беспредельно тяжело.

Мне в каком-то смысле повезло. Но откровенность эту я спровоцировал чисто случайно: как известно, люди воспринимают поле от наставленной руки, как тепло, холод, покалывание или давление. Так вот однажды я наставил руку на женщину относительно мало мне знакомую. Реакция её была совершенно неожиданной - она попыталась увернуться от излучения руки, а потом просто умоляла больше никогда не повторять таких экспериментов.

Она ощутила давление. И это давление вызвало у неё ассоциации.

Ассоциации с тем, что она испытала т о г д а . Эта женщина ху

дожник. Обладает неосознанными парапсихологическими способностями, в частности, способностью к ясновидению.

За несколько лет до нашего знакомства она страдала взаимномучительной любовью.

У них была мастерская - место творчества, гнездышко любви и арена душевных истязаний, которые порождала накрутка из болезненных самолюбий, творческих несходств, мучительной необходимости любить, глядеть в глаза и раздражаться. И вот когда они окончательно измучили друг друга, когда, казалось, всё зашло в тупик, тупик необъяснимый и потому особенно злой, она решила разорвать всё разом.

Это не было физической попыткой, это было только её преддверие, решение, но не само действие.

Но она обладает способностью к ясновидению... Она сидела у се

бя дома, в кресле и представляла, очень зримо представляла, как она прийдет в эту мастерскую, сделает петлю, как встанет на табурет, оттолкнет его ногами...

Творческое воображение подробно и предельно предметно...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия