О евреях (СИ)

Главный грех евреев, считают некоторые православные священники, состоит в том, что они, потребовав смерти Иисуса, совершили это преступление, так как были порождением Дьявола. Мусульмане также почитают Христа, и некоторые из них молча соглашаются с христианами. О том, что и первохристиане были тоже евреями и что также были порождением Дьявола, хулителями напрочь забыто. Они забыли и то, что предал Христа не иудей, а христианин Иуда, и трижды отрекался от него не иудей, а христианин Пётр, "назначенный" впоследствии апостолом, т.е. его верным последователем. Согласно указанным выше обстоятельствам обвинения представителей первого слоя обвинителей нельзя считать сколько-нибудь справедливыми и обоснованными. Именно священники были первыми, кто "творил" эту ложь и кто внушал её своим прихожанам.

Обратимся теперь к обвинителям, отнесённым ко второму слою. Его идеологи, как бы воспитанные на марксистско-ленинской философии и политэкономии, на самом деле воспитывались на "словах и делах отца народов", называвшего себя учеником и последователем Маркса, Энгельса и Ленина. Из этой троицы настоящим интернационалистом был В.И. Ленин. Сказанное следует понимать так, что оно не снимает с него ответственность за те преступления, которые совершались в годы его правления.

Маркс - выкрест, сын раввина - был одним из самых ярых ненавистников еврейского народа. Вот результаты его "теоретических" изысков:

"Поищем тайны еврея не в его религии - поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги...

Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация от еврейства.

Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом... Он эмансипировал себя не только тем, что помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов..."

"Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства".

Следует заметить, что свои "научные выводы" о том, как следует решить "еврейский вопрос", доктор наук Маркс опубликовал в 1844 г., т.е. в то время, когда образованные европейцы и американцы уже с восторгом восприняли "Декларацию прав человека" (1791 г.) и французскую Конституцию (1791 г.), и идеи этих эпохальных политических документов, изменивших в принципе направление вектора развития человечества. Вот выдержка из одного документа: "Свобода есть принадлежащее человеку право делать всё, что не наносит ущерба правам другого" - так сказано в Конституции. Этого Маркс не понимал и понимать не желал, хотя и был доктором философии.

Известнейший писатель Достоевский Ф.М. 15 июня 1880 г. в своём дневнике утверждает, что евреи, начиная с Авраама и до наших дней, выродились в нечто враждебное человечеству, как целому. Он также упрекает евреев в том, что они отвергли "поправку Христа" в своей узости и прямолинейности, а потому вместо всечеловечности обратились во врагов человечества, отрицая всех, кроме себя, являясь носителями антихриста, "и уж, конечно, восторжествуют на некоторое время. Это так очевидно, что спорить нельзя; они ломятся, они идут, они уже заполнили всю Европу; всё эгоистическое, всё враждебное человечеству, все дурные страсти человечества - за них, как же им не восторжествовать, на гибель миру".

Ещё душевед и правдолюб Достоевский утверждал, что "Жид и банк господин теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму. Социализму особенно, ибо с корнем вырвет христианство и её (Европы) цивилизацию. И когда останется одно безналичие, тут жид и станет во главе всего. Ибо проповедуя социализм, он становится меж собой в единении".

Достоевский был также убеждён, что поощрение капиталистического производства равносильно покровительству евреям. Он также утверждал, что промышленность "сделает дело, даст хлеб, обогатит жидов".

Хотя Фёдор Михайлович и не был обладателем докторской степени по философии, но в единомышленниках Маркса всё-таки оказался.

Даль В.И., врач, литератор и составитель "Толкового словаря живого русского языка", вместо пояснения "слова" еврей приводит слово "жид" и объясняет его значение следующим образом: "Жидъ, жидовинъ, жидюкъ, жидюга, ..., жидоза ... (означает) скупой, скряга, корыстный скупец. Жидоморъ ... жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидомором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая ... жидовство ... жидовщина, жидовский закон, бытъ".