О классовой сущности сионизма

Точные обобщенные сведения трудно установить, потому что один и тот же сионист может одновременно числиться в нескольких организациях. Но отсюда не следует делать поспешных выводов о якобы слабом организационном охвате еврейского населения сио­низмом. Принципиальное значение имеет глубоко обоснованный, научный вывод В. П. Волкова и А. А. Сазонова: «Следует иметь в виду, что сионизм, располагая крупными финансовыми средствами, разветвленной системой организаций, мощным пропагандистским аппаратом, оказывает в капиталистических странах серьезное идеологическое и политическое влияние на мелкую буржуазию, интеллигенцию, служащих и полупролетарские слои еврейского населения»[756]. В. Я. Бегун, много лет посвятивший исследованию сионизма, пишет: «Организационная пестрота сионизма отнюдь не является результатом отсутствия единства или разброда. Она созна­тельно предусмотрена сионистскими стратегами, так как обеспечивает определенную гибкость и маневренность действий, помогает лучше маскировать, вводить в обман общественное мнение и, главное, затрудняет противодействие сионизму, позволяет ему уклоняться от эффективных ответных ударов. С другой стороны, она приспособлена к охвату сионистским влиянием всех слоев еврейства и всех социальных групп. Понимая, например, что рабочие по причине своих классовых воззрений не вступят в откровенно буржуазные партии, сионисты создают для них псевдорабочие организации и союзы»[757].

Все без исключения советские авторы подчеркивают ленинское принципиальное положение о наличии революционных элементов в современном еврействе, но и констатируют не менее объективно тот факт, что сионизм, к сожалению, оказывает именно такое влияние на значительные массы еврейского населения, о каком объективно написали В. П. Волков и А. А. Сазонов.

Было бы серьезной ошибкой не принимать во внимание и тот факт, что еврейские общины, будучи своеобразной организационной формой, воздействуют на известные слои еврейского населения и рассматриваются сионизмом как орудие его влияния.

Значительным вкладом в исследование организационной деятельности сионизма явилась книга «Сионизм: теория и практика»[758]. В главе 5 этой монографии — «Международный сионизм, его организации и их цели»[759]— дана оценка последних сионистских конгрессов. Все содержание работы этих сборищ характеризуется возрастающей враждебностью к СССР, странам социализма, ко всему мировому революционному процессу. Так, 28-й международный сионистский конгресс открыто повел линию на антикоммунизм, не менее откровенно контрреволюционными являются и другие шабаши сионизма, в том числе последние по времени.

Совершенно очевидно, что сионистско-масонская организация «Бнай Брит» играет особую роль не только во всей системе международного сионизма и иудейских общин, но и в политических партиях. «Правительства, буржуазные партии, общественные институты и международные организации стран Запада пронизаны масонской агентурой»,— подчеркивает В. Я. Бегун[760].

В. В. Большаков впервые в советской историографии раскрыл организационную структуру «Бнай Брит», подчеркивая при этом тот очень важный факт, что еврейско-масонская организация примыкает к системе сионистских организаций: «Еврейское агентство для Израиля, американская секция»— «Объединенный израильский призыв» (ОИП) — «Американский еврейский конгресс» (АЕКОН). Отсюда следует, что через эти и другие сионистские организации «Бнай Брит» организационно сращен со всей широко разветвленной, взаимоперекрещивающейся, взаимопереплетенной организационной системой сионизма. «Бнай Брит» состоит из мужского отделения, организации «Женщины „Бнай Брит"» (нетрудно увидеть влияние иудейских реакционных традиций па реакционную еврейско-масонскую организацию), «Молодежной организации „Бнай Брит"», «Лиги борьбы с диффамацией» (в значительной мере специализирующейся на терроре против антисионистов), «Фонда Хиллеля при „Бнай Брит"», фонда «Призыв к совместной защите» и других составных частей[761].

В. В. Большаков отмечает, что возник «Бнай Брит» в 1843 году[762]. Этот факт важен для более обстоятельного и всестороннего исследования сути сионистских организаций, предшествовавших образованию «Всемирной сионистской организации». Еще раз подтверждается, что политические организации еврейской буржуазии несомненно существовали задолго до конца XIX столетия.

О некоторых проявлениях роли «Бнай Брит» в деятельности международного сионизма сообщается в ряде произведений советских авторов.

Значительные сведения об организационной системе международного сионизма содержатся в книге Л. А. Моджорян «Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации». Она рассматривает противоправные действия сионизма, характеризует организации еврейской буржуазии с позиций юриста-международника. Ее научная работа представляет большую ценность потому, что в значительной мере восполняет пробелы критики сионизма в прошлом именно в правовом отношении.