О классовой сущности сионизма

Л. А. Моджорян отмечает, что «Всемирный еврейский конгресс», опираясь на поддержку США и других государств — членов НАТО, получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете (ЭКОСОС) Организации Объединенных Наций, как и другие сионистские организации — «Консультативный совет еврейских организаций», «Координационный совет еврейских организаций», «Всемирная организация „Агудат Исраэл"» и ряд других. Этот статус предоставляет им право на ознакомление с документами, «относящимися к сфере их деятельности», на изложение в письменной форме своего мнения по интересующим их вопросам[763].

Л. А. Моджорян обоснованно указывает, что еврейские организации не удовлетворяют ни одному из требований, которые предъявляются к международным организациям для получения ими консультативного статуса в ЭКОСОС при ООН и что «само присвоение еврейским организациям подобного статуса лишено всяких правовых оснований и объясняется воздействием сионистских организаций в тех капиталистических странах, которые оказывают известное влияние на деятельность ООН и ее органов»[764].

Пользуется консультативным статусом при ООН в системе ЮНЕСКО и еврейско-масонская организация «Бнай Брит», что дает ей возможность получать информацию о деятельности ЮНЕСКО и «высказывать свои пожелания» по вопросам, которые эта сионистская организация считает относящимися к её компетенции[765].

«Совершенно очевидно,— справедливо отмечает Л. А. Моджорян, квалифицированный специалист по праву,— что в настоящее время, когда Генеральная Ассамблея ООН осудила международный сионизм, признав его разновидностью расизма, вопрос о лишении расистских сионистских организаций консультативного статуса при органах и организациях ООН — ЭКОСОС и ЮНЕСКО приобретает особую актуальность»[766].

В ее книге подчеркивается, что Израиль грубо нарушил международное право. 24 сентября 1952 года кнессет (парламент) сионистского государства принял закон «О правовом статусе Всемирной сионистской организации „Еврейского агентства"» и предоставил «право» деятельности сионистских организаций вне пределов Израиля вплоть до «права» вербовки иностранных граждан в гражданство Израиля[767]. ВСО признана кнессетом сионистского государства как организация, представляющая всех евреев, где бы они ни находились[768]. Глубоко обоснован вывод Л. А. Моджорян, что «еврейские организации являются интервенционистскими»[769].

Советские исследователи раскрыли и организационную систему сионизма в рамках отдельно взятых буржуазных государств, ее связи с международными сионистскими формированиями. Так, значительные сведения о сионистских партиях в Израиле, истории их развития с 1948 до 1965 года содержатся в книге Г. С. Никитиной «Государство Израиль». (Некоторые замечания об этих партиях, выходящие за пределы указанных хронологических рамок, даются этим автором и в названной книге, и в других ее работах об Израиле).

Правомерна концепция автора при оценке израильских сионистских партий. Подобно системе международных буржуазных организаций они внешне окрашиваются в самые различные политические тона, оставаясь по сути своей всегда сионистскими. Так, основная правительственная и наиболее крупная политическая партия Израиля «Палестинская рабочая партия» («Мифлэгэт поалей эрец Исраэл»), или «Мапай», именует себя «рабочей» организацией, будучи фактически правосионистской партией[770].

Она возникла в 1929 году путем слияния ряда организаций, также применявших политическую мимикрию, прятавших свою сионистскую сущность под «рабочими», «левыми» одеяниями в целях обмана непосвященных — партии «Гапоэл гацаир» («Молодые рабочие») и тоже сионистской организации «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), переименовавшейся в последующем в «Ахдут гаавода» («Объединение труда»)[771].

«Мапай» широко использовала маскировку под «национал-социалистическую» партию, но в действительности представляет собой организацию высшего чиновничества, высшего военного аппарата, средней и мелкой буржуазии, рабочей аристократии[772]. Все в большей степени сползая вправо, она ведет наступление на формально-демократические свободы в стране, выдвигает требова­ние об установлении диктатуры[773]. После образования Израиля «Мапай» заняла ключевые позиции в управлении страной[774].