О Леонардо и его взглядах (реферат)

«Среди столь многочисленных влияний, которые испы­тал Леонардо, — заключает Дюэм, — преобладали два, и это — влияние Альберта Великого и Николая Кузанско­го. Их действие не раздельно и не противоположно; они сливались в единой тенденции... и их соединение породило многие из наиболее оригинальных мыслей Леонардо... От­вергая геоцентрическую систему, Леонардо пользовался как материалом для своих размышлений комментарием Альберта Великого на трактат Аристотеля «О небе» и «Ученым неведением» Кузанца» (там же, 268—269). «Нам приходит на ум одно замечание, — пишет Дю­эм,—которое напрашивается, кажется, само собою. Мы только что видели, как Леонардо воспринимает развитые Кузанцем геометрические идеи. В сочинениях Кузанца, в книгах платонических философов, которым подражал «немецкий кардинал», эти идеи имеют прежде всего теоло­гическую цель; они направлены на то, чтобы пробудить в нашем сознании по меньшей мере догадку о божественной сущности, о, ее таинственных исхождениях, о ее отно­шениях к сотворенной природе. Заимствуя эти идеи, Лео­нардо преобразует их; он сохраняет то, что они имеют от геометрии, и отстраняет все, чем они связаны с теологией; он старательно удаляет из них имя бога. Какое объяснение надо дать такому подходу? Следует ли видеть здесь мане­ру скептика, который совсем не стремится возвысить свой ум до ступени, превосходящей человеческую науку? Сле­дует ли видеть здесь щепетильность верующего, боящего­ся предоставить свободной игре своего воображения догматы, которые он признает неприкосновенными и свя­щенными? Ввиду молчания Леонардо, можно в равной ме­ре предлагать оба эти толкования; нелегко найти доста­точные мотивы для выбора одного из них» (там же, 153-154).

В. П. Зубов пишет: «Дюэм в своих «Исследованиях о Леонардо да Винчи», опубликованных с выразительным подзаголовком «Те, кого он читал, и те, кто его читали», вольно или невольно создал представление о Леонардо как о своего рода «книжном черве», представление о том, буд­то Леонардо отправлялся от чтения книг, а не от живой действительности. За последние годы стало заметно про­тивоположное стремление: показать, что Леонардо дей­ствительно читал мало, действительно был uomо senza letter (человек без книжного образования.—А.Л.)» (53, 56—57). Таким образом, начитанность Леонардо в фило­софской литературе, как это показывают современные ис­следователи, является весьма сомнительной. Вероятно, это был, попросту говоря, малообразованный человек. То, что в его бумагах можно найти разного рода намеки на позд­нейшие учения и открытия, больше свидетельствует о его дилетантизме, правда в соединении с огромной интуицией, чем о его продуманных и законченных научных теориях.

Леонардо был одарен огромной научной интуицией, виртуозной изобретательностью бесконечных мелочей тех­ники, постоянно и неустанно занимался поисками разного рода научных открытий, из которых, правда, он ни одного не додумал до конца. Леонардо был величайшим энтузиа­стом и эквилибристом всякого жизненного практицизма, заставлявшего его постоянно бросаться из стороны в сто­рону, без всякой возможности останавливаться на чем-то определенном, с тем чтобы его зафиксировать и система­тически воплотить в жизнь. Поэтому и Николай Кузанский, которого он не то читал, не то не читал, очевидно, не мог оказать на него какого-нибудь серьезного влияния.

Николай Кузанский — одна из мировых вершин филосо­фии. Леонардо же, пожалуй, одна из ее малозначащих ни­зин. Леонардо велик своими поисками, своей личной не­удовлетворенностью, своей пламенной экспансивностью охватить все в искусстве, науке и технике. Но он не был велик своей философией.

Теперь нам нужно обратить внимание еще на одну сторо­ну облика Леонардо, которая не всегда должным образом освещается исследователями. Эти последние часто пы­таются затушевать те реальные трудности, с которыми мы неизбежно сталкиваемся, когда речь идет о представителях такой сложной и весьма противоречивой эпохи, какой бы­ла эпоха Возрождения. Речь идет о ряде проблем, которые возникают у нас, как только мы пытаемся характеризовать взгляды Леонардо на себя самого и свою жизненную, нрав­ственную позицию. Здесь можно проследить ту же особен­ность, которая является ярким штрихом, характеризую­щим общеэстетические взгляды Леонардо. Расплывча­тость, неопределенность и вместе с тем необычайная яркость впечатления от Леонардо создаются уже у его со­временников. Леонардо представляется фигурой легендар­ной, вызывающей одновременно и интерес и недоверие.