О методах познания

Абсолютное бескорыстие, искреннее и волевое устремление к истине прежде всего во благо других и потом для себя, не желание прославления, а надежда на спасение (самоочищение и совершенствование) своей души во благо себе и всему человечеству, ощущение себя полноправной и ответственной, хотя и малой, частью Великого Целого (Космоса) — вот то «немногое», что должен развить в себе оператор-профессионал, чтобы его общение с ЕИП Космоса дало реальные плоды в Эволюции Восхождения человеческой цивилизации. Эта трудная задача не решается в одночасье. В зависимости от того, что дала Природа (генетические свойства, качества, условия бытия) и общество, сознательный человек, желая превозмочь себя, осуществляет свой, только для него обозначенный, Путь Восхождения по ступеням своего совершенствования. И на этом Пути важным является его устойчивое психическое состояние.

Под психическим состоянием следует понимать определившийся в данное время относительно устойчивый уровень психической деятельности, который проявляется в повышенной или пониженной активности личности. Однако, не столько объем, сколько содержание отражаемого психической деятельностью конкретного практического действия, в котором участвует человек, имеет решающее значение в настройке тонуса психической активности. При этом известно, что любые виды деятельности человека имеют «пик» нагрузки. Очень активна психическая деятельность в творческих процессах, известны экстатические состояния и художников, и композиторов, и учёных.

Не менее, а может быть более тонок и сложен и в то же время активен процесс общения оператора-контактёра с ЕИП Космоса. Но о нем необходимо говорить особо, ибо это состояние является комбинированным и наисложнейшим для человека, неся одновременно черты пассивного и активного состояния. Такое «раздвоение» состояния человека в его психофизическом выражении определяют иногда как «раздвоение личности», но не в клиническом, а в смысловом аспекте. С одной стороны, человек абсолютно спокоен, с другой, в огромном темпе мозг воспринимает мыслеобразы или прямую информацию из ЕИП Космоса.

3.2. Личность, как самоуправляемая система в деле познания себя и Мира

14.02.96

Многие философы, в том числе классики марксизма-ленинизма, подчёркивали мысль об активности личности. Личность — продукт обстоятельств, но обстоятельства создаются людьми, а это значит, что личность как социальное существо является деятелем общественного развития.

Активность личности упорядочена и целесообразна. Это достигается тонким управлением как познавательной, так и практической деятельности. Именно при согласовании знаний и опыта личность действует наиболее целесообразно. Вот почему так важно раскрыть психологический механизм самостоятельной активности личности.

В. И. Ленин писал, что идея детерминизма не снимает ответственности самого человека за собственные поступки, не успокаивает совести, которая регулирует социальное поведение личности. Человек всегда может выбирать сознательно (или интуитивно), как ему поступить в какой-либо ситуации, оценивая значимость и последствия своих решений. В этом акте выбора состоит его свобода воли. И поскольку, как указывал И. П. Павлов, человек — система сама себя регулирующая, поправляющая и даже совершенствующая, то важно иметь человеку для этих целей точный ориентир для волевого устремления.

Таким ориентиром служат идеалы, которые взращиваются в душе человека как им самим, так и его окружением. Суметь сохранить свою индивидуальность и при этом придерживаться социально значимых и общеполезных ориентиров для приложения воли человеку помогает его личная специальная система управления, обозначаемая как «Я», называемая самосознанием. Человек выделяет себя из окружающего предметного Мира и общества (деля его на «Я» и «не Я»).

В противостоянии и слиянии своего «Я» с общественным сознанием, как интегрированной совокупности сознаний членов общества, как «между двух огней» выкристаллизовывается личность. При этом либо сама личность выделяется и отделяется от общества или сливается с ним в едином устремлении эволюционного развития. Однако, последнее не растворяет личность в коллективе (как утверждали принципы философии коммунистического или утопического сообществ), а определяет её гармоническое развитие на благо себе и людям (как утверждает теософия, ноокосмология и современные философы, призывающие к пересмотру научной парадигмы).