О методах познания

Процесс согласования (соотнесение побуждений с основными установками личности), как говорил И. П. Павлов, есть соотношение побуждений с действительностью и моральными нормами. Очевидно, что согласование представляет собой функцию мышления.

Согласование завершается санкционированием, т.е. утверждением намерения и определением плана действий. Сами санкции зависят от воспитанности личности, они могут побуждаться корыстными интересами или высокими моральными принципами. Таким образом, санкции могут характеризовать личность в целом.

Любая психическая деятельность, будь то восприятие или мышление, требует усилия и тем большего, чем сложнее деятельность. Усилие растёт пропорционально росту трудностей и препятствий на пути к цели. Оно особенно необходимо и при внутренней слабости, например при утомлении, эмоциональной угнетённости и т. д. Оператору-профессионалу как никакому, может быть, иному специалисту необходимо умение управлять своим психофизическим состоянием, изменять свой эмоциональный настрой на ровный по отношению к внешней среде и восторженный при обращении к ЕИП Космоса, уметь снимать усталость. Эти свойства обеспечивают стабильный и качественный приём информации и сохраняют здоровье оператора-контактёра. Подобные свойства личности, также как и у всех людей при достижении совершенствования иных качеств, лежат в лоне волевого устремления. Таким образом, целеустремлённость и волевое усилие есть краеугольный камень в системе самовоспитания и развития личности.

Итак, «Я», стоящее в центре самосознания, в актах самоуправления использует различные психические процессы, основными из них являются воля и мышление, иными словами, познание — и внутреннее, и внешнее действие. «Я», входя в структуру личности, имеет и свою собственную структуру, которая включает:

1. Представление о том, каково «Я» есть, и каково «Я» должно быть в идеале (этот идеал создаётся конкретной личностью в конкретном обществе в конкретных исторических условиях);

2. Совесть у морально воспитанного человека побуждает привести в соответствие реальное поведение к идеальному. Дать «волю» совести и уметь мужественно воспринять вынесенный ею приговор о собственных мыслях и поступках может не каждый. Говоря с позиций теософии и религии, совесть, как компонент сознания, человека есть «маленький посланец Бога в душе», голосу которой надо следовать как можно чаще.

Операторы-контактёры говорят, что ощущают совесть, как островок, на который может ступить добрый Совет из ЕИП Космоса при решении любых трудных проблем. Кроме того, совесть — постоянный спутник человека и только сам человек может быть виной тому, что не слышит голоса своей совести или «позволяет ей спать». «Чистая совесть — лучшая подушка» для сна, говорит народная мудрость. Именно положительная оценка совестью мыслей и действий человека позволяет ему сохранять душевное равновесие.

Человек является, таким образом, творцом самого себя.

Опираясь на данные ему от Природы качества и свойства, имея благородную цель и совесть недремлющую, даже при незначительных, но постоянных волевых усилиях, каждый может стать лучше, чище, добрей, более творческой и полезной личностью для общества.

При любом типе самоуправления, а их насчитывают четыре (морально-волевой, аморально-волевой, абуличный, импульсивный), человек изменяет себя в течение жизни порою до неузнаваемости. Конечно для общества предпочтительней морально-волевой тип самоуправления личности (самостоятельный, инициативный, осваивающий высшие ценности морали и культуры), нежели аморально-волевой (эгоистический) или абуличный (вялый, пассивный). Нельзя однозначно приветствовать и импульсивный тип самоуправления, который порой более позволяет действовать человеку либо необдуманно, идя на поводу страстей, либо бесконтрольно, не сверяя ситуации и личные убеждения.