О молитве Иисусовой и Божественной Благодати

В письмах свт. Игнатия также находим некоторые подробности на эту тему: «Если же кто преждевременно стремится к раскрытию в себе действий сердечной молитвы, „тому, — говорит прп. Нил Сорский, согласно с прочими св. отцами, — попускаются тяжкие, превыше сил искушения от бесов“. Такому стремлению служат основанием непонимаемые превозношение и высокоумие, представляющиеся усердием… Иногда восстание страстей и нашествие помыслов бывает так сильно, что возводит в великий душевный подвиг. Это — время невидимого мученичества. Надо исповедать Господа пред лицом страстей и бесов молитвой продолжительной, которая непременно доставит победу… Как страсти укрощаются молитвой, то и должно, когда они восстанут, творить умом неспешно и очень тихо молитву Иисусову, которая мало-помалу уймет восставшие страсти^{133}… Будь великодушен: все искушения только пугалы, чучелы безжизненные, страшные для одних неверующих, для смотрящих одними плотскими глазами. Будь осторожен, благоразумен пред ругателями, подражай Христову молчанию — и ничего не бойся, влас главы твоей не падет… Страх, приходящий вам по вечерам, должно отражать верою. Напоминая себе, что вы в деснице Бога и под Его взорами, прогоняйте страх, не имеющий никакого смысла»^{134}.

В «Подвижническом слове» старца Симеона Благоговейного встречаем советы, укрепляющие и ободряющие подвижника при встрече с 6есоявлениями: «Когда молишься, страх ли нападет на тебя, стук ли подымется, или свет воссияет, или другое что случится, не смущайся и не робей; но пребудь на молитве гораздо долее обыкновенного. Такое смятение, страхование и ужасание бывает от демонов, чтоб, растерявшись и расслабевши, оставил ты молитву, а когда такие тревожности и оставления Молитвы по малодушию обратятся у тебя в навык — чтоб совсем тебя взять в свои руки… Из-за страха же вражеского смотри никогда не оставляй молитвы; но как дитя, убоявшись каких-либо страшилищ, бежит в объятия отца или матери и там отлагает всякий страх, так и ты, востекши к Богу молитвою, избежишь страха, наводимого бесами»^{135}.

Ободряет подвижников и прп. Никита Стифат: «Внимательно наблюдай за наветами губительных бесов… Эти воздушные начала и власти явленно (наружно) и неявленно, в одном воображении, начнут принимать разные странные и страшные образы, чтоб смутить тебя или вред какой причинить тебе. Но, упражняясь с бодренным оком ума в делании умной молитвы, тебе нечего бояться такой стрелы, летящей во дни, потому что они даже к обиталищу твоему не смогут приближиться… Они одними мечтаниями и призраками, страшными топотами и безобразными криками покушаются устрашить и смутить, чтобы отвлечь от бдения и молитвы… Но душа, от Духа Святого исполненная дерзновения и мужества, ни во что ставя такой их обход и горькое неистовство, одним животворящим изображением Креста и призыванием Иисуса и Бога разрушает их призраки и самих их обращает в бегство»^{136}.

Касается этой темы в своих письмах Георгий Затворник: «Не следует нам бояться никакого страхования, когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу. Скажите себе: Господь просвещение мое и Спаситель мой — кого убоюся? Господь защититель живота моего — от кого устрашуся? все ничто! Страхования наносит душе нечистый дух; и если ум не смутится и не оставит молитвы, лукавый дух исчезнет. Я взываю ко Ангелу моему, прогонителю злых духов: прогони от меня нечистого духа! И — получаю просимое, и бываю покоен… Когда сопротивный дух наносил мне страхования, тогда внушал он душе моей: оставь молитву и отступлю от тебя; из этого разумно было, что молитвы ему — стрелы, и с продолжением оных исчезает всякое страхование. Почто вы боитесь в комнате быть одна? Да я хотел бы и в расселине земной скрыться, только бы молиться. В этом — истинная наша надежда! Не молиться — страшно, а молиться есть спасение… Нападает враг на молящихся, да ничего не может сделать им без попущения Божия»^{137}.