О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Часть 3. О трех видах повторений в мысленных разговорах

Вступление

В третьей главе нами были рассмотрены общие характерные особенности мысленных разговоров, а в этой главе скажем о другой очень важной особенности — повторениях, которые бывают при мысленных разговорах. Они составляют значительную часть мыслей грешного человека.

Относительно повторений составитель выделяет три вида, которые являются «греховными болезнями» души и памяти.

Первый вид повторений — это повторение вслух одних и тех же выражений и историй (что обозначено составителем как «пластинка») (о них речь пойдет в главе 4).

Второй вид повторений — это навязчивые мысленные разговоры (что обозначено составителем как «навязчивые», «докучливые» помыслы, «пленение»), которые представляют собой мысленное повторение одних и тех же диалогов, которые длятся какое-то время и которые трудно остановить (глава 5).

И третий вид — это мысленное повторение своих или чужих фраз после реального разговора (что обозначено составителем как «повтор», «смакование») (глава 6).

Вначале будут показаны открытые и явные повторения («пластинки»), затем менее открытые («навязчивые»), но многими осознаваемые, и затем уже показаны повторения, которые люди без опыта трезвения практически не осознают. Надеюсь, это поможет тем, кто учится трезвению и брани со страстными помыслами.

Но прежде хотелось бы сделать несколько замечаний относительно стиля изложения этого материала и целей составителя.

Вновь отметим (как и в начале каждой главы), что т. к. в поучениях святых отцов нет подробностей о построении помыслов (в их поучениях говорилось в основном о грехе или особенностях страстей), то составителю приходится приводить примеры из интернета и излагать специфику помыслов, так сказать, не христианской терминологией, а простым языком.

Также составитель понимает, что этот материал могут читать как христиане, так и люди неверующие, как опытные в трезвении, так и неопытные, как интересующиеся вопросом о внутренних диалогах, так и те, кто особо не интересовался. И поэтому материал излагается очень просто и подробно.

Также некоторые сведения, которые здесь приводятся, излагаются из энциклопедических и психологических источников (то, что изучено той или иной наукой и что будет приводиться в наших темах, ни в чем не противоречит христианскому учению, т. к. речь идет о естественных способностях человека и наблюдениях). К тому же одно понятие может пониматься разными людьми в разных значениях, и во избежание этого, мы будем приводить определения понятий и их синонимы из словарей.

Заметим и то, что христианство это не просто определенные понятия и внешнее делание, но и стиль жизни, когда всё, что происходит с человеком — от внутреннего до внешнего, должно быть разумным и подчиненным добродетелям. А для этого надо познание себя, своих мыслей, реакций и т. д.

Амвросий Оптинский (Переписка с мирскими лицами, п.78): «Цель же православных, при исполнении заповедей Божиих, …видеть свои недостатки, познавать свою немощь, и через то достигать смирения…»

И весь материал, изложенный в этих беседах, направлен на познание своих страстей и пороков, которые очень четко проявляют себя при мысленных разговорах. И именно поэтому так подробно изложены примеры явных пороков — чтобы мы увидели то, к чему многие из нас привыкли, и что, к сожалению, не всегда воспринимается как душевные болезни, в которых нужно каяться и которые нужно учиться исправлять по своим силам и с помощью Господней.