О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Вскоре после этого обещание жизни вечной для народа Израиля было дано Даниэйлу (Даниилу), жившему во времена Вавилонского пленения. Даниил находился на берегу реки Тигр после длительного поста, когда к нему явился «человек, одетый в льняные одежды, и бедра его препоясаны Уфазским золотом. А тело его как хризолит, и лицо подобно молнии, а глаза как факелы горящие, а руки и ноги его будто из меди сверкающей, и голос его подобен гулу множества [людей]»{778}. Усомниться в Божественном происхождении и правдивости такого мужа было, конечно же, невозможно, тем более что его политические пророчества в дальнейшем сбылись. В «Иудейских древностях» Иосиф Флавий пишет, что осквернение Иерусалимского храма Антиохом IV Эпифаном в 169 году до н. э. – это точное исполнение предсказания, полученного Даниилом за 408 лет до того{779}. Следовательно, и эсхатологические его пророчества должны вызывать полное доверие. Правда, иудейская традиция формально не причисляет Даниила к пророкам, поскольку он разговаривал не с Богом, а с ангелом. Но это лишь вопрос терминологии. Тем более что тесная связь Даниила с Богом уже была засвидетельствована ранее свершившимися чудесами. И даже закоренелый язычник, персидский царь Дарэйавэш (Дарий), провозгласил, что Бог, которого почитал Даниил, – «Б-г живой и сущий вовеки, и царство Его несокрушимо, и власть Его бесконечна! Он освобождает и спасает, и творит знамения и чудеса в небе и на земле, Он тот, кто освободил Даниэйла от львов»{780}.

Явившийся Даниилу ангел четко сформулировал две основополагающие идеи вечной жизни: воскресения из мертвых и загробного воздаяния. «И пробудятся многие из спящих во прахе земном: одни – для вечной жизни, а другие – на поругание и вечный позор»{781}.

Таким образом концепция грядущего Конца Света, после которого избранные удостоятся вечной жизни, была окончательно сформулирована, хотя и в общих чертах. Но во времена Даниила бессмертие ожидало иудеев лишь в далеком будущем, после Судного Дня и всеобщего воскрешения. Пока же тела, равно как и души умерших, пребывали в мрачном шеоле.

Однако в структуре иудейской Вселенной шли преобразования. Одним из первых о них поведал миру некто Ханох (Енох) – человек с очень непростой загробной судьбой, принадлежавший к седьмому (считая от Адама) поколению людей. В Танахе о нем сказано, что жил он очень недолго, потому что «Б-г взял его»{782}. Куда взят Енох – это, собственно, неясно, но в течение многих столетий никто не сомневался в «небесной» версии его переселения. И лишь в раввинистическую эпоху (начиная с VI века н. э.) впервые зазвучала мысль о том, что Енох, возможно, был грешником, которого Бог просто «прибрал». Правда, в Послании к евреям апостол Павел утверждает, что «верою Енох переселен был так, что не видел смерти», потому что он «угодил Богу»{783}. С одной стороны, словам апостола, конечно, трудно не поверить, но с другой, он, хотя и был евреем, на момент написания Послания уже находился в лоне другой религии…

Так или иначе, но читающему миру была явлена так называемая Книга Еноха[222], якобы написанная этим персонажем под впечатлением его обретания на небесах и путешествия по загробному миру. Создавалась она довольно долго, с III по I век до н. э.{784} Правда, иудеи (а позднее и христиане) посчитали эту книгу апокрифической, а потом и вовсе утратили ее полный текст. Но в XVIII веке Книга Еноха была привезена в Европу из Эфиопии (Эфиопская церковь считает книгу канонической), и сегодня мы можем прочесть ее и узнать, как же выглядела иудейская Вселенная в те времена, когда Енох знакомился с мироустройством.

Впечатления, вынесенные Енохом из его путешествий, довольно хаотичны и общей картины мира не дают. Однако он повидал «хpанилища всех ветpов» и «в конце земли ввеpхy небесную твердь», а также «yстье всех pек земли и yстье бездны». Наблюдал огненную pеку, «огонь котоpой жидок как вода и котоpая впадает в великое моpе к западy». Из особо интересных геофизических объектов можно отметить «глyбокyю pасселинy в земле с столбами небесного огня», над которой Енох «видел одно место, котоpое не имело ни небесной твеpди над собою, ни земного основания под собою; на нем не было ни воды, ни птиц, но это было пyстое место». Сопровождавший путешественника ангел разъяснил: «Это то место, где оканчивается небо и земля; оно слyжит темницей для звезд небесных и для воинства небесного». В гигантской расселине действительно находились семь звезд, «котоpые пpестyпили повеление Божие пpед своим восходом, так как они пpишли не в свое опpеделенное вpемя». Сюда же предполагалось заключать провинившихся ангелов{785}.