Читаем О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке полностью

Однако Апсу и его советник, невзирая на протесты Тиамат, решили уничтожить молодых богов и сообщили им о своих намерениях.

Но разумом мудрый, хитроумный, искусный,

Всеведущий Эйа придумал выход.

Он создал образ, завершил и закончил,

Заклинанье святое сотворил премудро,

Повторил громозвучно, отправил в Воды.

Излилась дремота, сном окружила –

Апсу усыпил он сном излиянным.

Цепененье охватило советника Мумму.

Эйа перевязь снял, сорвал тиару –

Апсу сиянием овладел он.

Апсу сковал он и предал смерти.

Он Мумму пленил, на засов его запер{103}.

Утвердив победу, Эйа «возвел над Апсу себе чертоги» и назвал эти чертоги именем побежденного им бога. После чего он возлег «в Апсу» со своей супругой Дамкиной и зачал бога Мардука. Впоследствии Мардук станет главным богом месопотамского пантеона (по каковой причине он и появился в поэме). Но напомним, что в изначальном варианте мифа сыном победителя-Эйи, вероятно, был один из богов ведущей шумерской триады, Энлиль. Да и само имя Мардук, возможно, имеет шумерское происхождение{104}.

Однако, как бы ни звали новорожденного бога, облик его потрясал воображение современников:

Он ростом велик, среди всех превосходен,

Немыслимо облик его совершенен –

Трудно понять, невозможно представить.

Четыре глаза, четыре уха!

Он рот раскроет – изо рта его пламя!

Он вчетырежды слышит мудрейшим слухом,

И всевидящи очи – все прозревают!

Средь богов высочайший, прекраснейший станом,

Мышцами мощен, ростом всех выше!{105}

Бог неба Ану, дед замечательного младенца, решил сделать подарок внуку:

Породил Ану четыре ветра,

Вложил ему в руки – «Подарок сыночку!» –

Он сотворил ураганы и вихри…{106}

Ветра, ураганы и вихри с давних шумерских времен считались принадлежащими Энлилю. И эти строки – очередное напоминание о том, что отнюдь не Мардук когда-то был главным действующим лицом этого мифа. Так или иначе, некоторым богам не понравилось, что ветра юного сына Эйи нарушают их покой. Кроме того, они преисполнились сочувствия к Апсу и Мумму и обратились к Тиамат с предложением уничтожить тех, кто способствовал их низложению или гибели:

Сразись, отомсти за Апсу и Мумму!

Порази врагов, преврати их в тени!{107}

Тиамат к этому времени успела утешиться, избрав себе нового супруга, некоего Кингу. Тем не менее она согласилась истребить часть своих потомков и стала готовиться к битве. Для этого Тиамат породила множество самых разнообразных чудовищ. Кингу она назначила предводителем войска. В противоположном стане военачальником был избран юный Мардук.

Дали жезл ему, трон и царское платье,

Оружье победное, что врагов поражает.

«Ступай же, жизнь прерви Тиамат!

Пусть ветры развеют ее кровь по местам потаенным!»{108}

Мардук решил сражаться со своей прародительницей, прежде всего с помощью ветров, урагана и песчаной бури (снова напоминание о владыке ветров Энлиле). Но в битву он также захватил внушительный арсенал: и лук со стрелами, и заклинания, и ядовитые травы, и даже потоп.

Сеть Владыка раскинул, сетью ее опутал.

Злой Вихрь, что был позади, он пустил пред собою,

Пасть Тиамат раскрыла – поглотить его хочет,

Он вогнал в нее Вихрь – сомкнуть губы она не может.

Ей буйные ветры заполнили чрево,

Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась.

Он пустил стрелу и рассек ей чрево,

Он нутро ей взрезал, завладел ее сердцем.

Ее он осилил, ей жизнь оборвал он{109}.

Не вполне понятно, что представляла собой протовселенная, в которой происходили эти важнейшие события. Потому что именно теперь, после гибели Тиамат, и начинается собственно сотворение мира юным победителем. Причем значительная часть новой Вселенной была создана из тела и выделений Тиамат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука