О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Но в то же время, когда читаешь зороастрийские тексты, посвященные космологии и географии, трудно отделаться от ощущения, что их авторы представляли себе землю чем-то вроде круглой лепешки, лежащей на воде. Например, в «Бундахишне» о горе Албурз говорится, что она «располагается вокруг мира» и в ней имеются «сто восемьдесят окон на востоке и сто восемьдесят окон на западе, солнце каждый день выходит из одного окна и заходит в другое». Про гору Тирак здесь же сказано, что она располагается «в центре» мира{474}. Но на поверхности шарообразной земли не может быть центра. В «Авесте» есть такие строки:

Так велик круг, на котором

простираются горы, что по всему

кругу располагается доля

для жреца, для воина

и для пасущего земледельца{475}.

Эти и другие географические описания заставили многих специалистов усомниться в том, что земля древних зороастрийских текстов имела форму шара. Например, Мэри Бойс приводит графическую реконструкцию зороастрийской Вселенной – в ней изображена плоская земля, опоясанная по периметру горной цепью. Со всех сторон ее окружает небесный купол, низ которого заполнен водой{476}. А на сайте международного академического проекта Encyclopædia Iranica о сотворении Ормаздом зороастрийской Вселенной сказано: «Сначала он создал небо, которое замкнуло мир, как яичная скорлупа. Вторым творением была вода, которая наполнила нижнюю половинку “яйца”. Третье творение, земля, сформованная как плоский диск, плавала в первозданных водах»{477}.

Исходя из вышесказанного, авторы настоящей книги предлагают читателям самостоятельно решать вопрос о шарообразности зороастрийской земли. Но личное (субъективное) мнение авторов таково. Возможно, земля имела форму шара, но шара слегка сплющенного. Сверху она была обустроена Ормаздом и заселена людьми и животными. Нижняя половина, вероятно, плавала в воде – во всяком случае, все древние географические описания относятся только к верхней ее части. Здесь имелось множество водных бассейнов и гор, которые в массе своей не соотносятся с современной картой (хотя толкований на этот счет немало).

Центр земли был некогда продырявлен Ахриманом. Напомним, что в «Бундахишне» о духе Зла говорится: «Он отправился к воде, что была собрана под землей, потом он просверлил центр земли и вошел (в него)»{478}. Это значит, что Ахриман подобрался к земле из глубины первозданных вод, в которых она плавала, и проделал сквозное отверстие, позволившее ему выйти на верхнюю, обитаемую, поверхность. Позднее в этих продырявленных земных недрах был создан ад для умерших грешников.

В том же «Бундахишне» сказано, что Злой дух «просверлил землю и свалился в нее»{479}. О том, что предметы на земном шаре падают в направлении его центра, знал еще Аристотель в IV веке до н. э.{480} Поэтому сообщение о том, что Ахриман «свалился» снизу (если считать «низом» обращенное к воде полушарие) вверх, не должно особо удивлять.

Небо состояло из нескольких сфер (в разных текстах – от трех до семи). Во всяком случае, там имелись сфера звезд, сфера луны и сфера солнца. Расстояние между сферами было по 34 000 парасангов{481}, или около 190 000 км. Размер лунного «диска» указан в «Пехлевийском Риваяте»: его диаметр составлял два парасанга{482}, т. е. около 11 км. Области небес, лежащие вверху, образовывали рай – обиталище праведных душ. В зависимости от своих заслуг души распределялись по соответствующим сферам. В самом верху, за сферой солнца, был размещен главный зороастрийский рай, или Гародман (Гаронмана) – «Дом хвалы». Здесь поселились Ормазд, боги и самые праведные души.

На одной из небесных сфер располагалось чистилище. Сюда попадали «души тех людей, у которых было равное (количество) добрых дел и грехов». В отличие от католического чистилища, подробно описанного Данте, никаким особо изощренным пыткам души здесь не подвергались. Праведный Вираз, побывавший в загробном мире зороастрийцев (вероятно, в VI веке н. э.) и надиктовавший большую книгу о своем путешествии, поведал, что наказание душ в чистилище – «изменение погоды (воздуха), холод или жара. Другого наказания им нет»{483}.

В нижней части небесной сферы, напротив рая, расположилось царство дэвов. Земля оказалась между этими двумя полюсами Добра и Зла – она стала местом смешения света и тьмы. Впрочем, иногда главным обиталищем Ахримана и дэвов называют ад, находящийся в недрах земли.

Такова была структура зороастрийской Вселенной, сложившаяся вскоре после вторжения и изгнания Ахримана и последующего возникновения людей.

* * *