О началах, истоках, достоинствах, делах рыцарских и внутренних славного народа литовского, жмудского и русского, доселе никогда никем не исследованна

Литовский народ издавна происходил из заморских стран у северного моря. Его предков историки зовут гепиды, по-готски ленивые. Они, будучи с воинственными готами того же вида, за ними в Пруссию со своими кораблями пришли, ибо готы, их предки, пришли в Венгрию из Пруссии. Готы, мыкаясь по морям, за своими идти не смели, не имея подходящего повода. А некоторые из них так в Пруссии и остались, и крестоносцы с ними долго воевали, некоторые в пустошах над морем осели, где сейчас Жмудь и Лифляндия. Некоторые на юг пошли, как половцы, некоторые к западу, как ятвяги. Пребывая у моря, где ранее цымбры были, много немецких слов в свою речь впитали. Немцы зовут короля или князя «kinig», а они, изменив немного, «kunigоs». По-гречески бог Теос, а они зовут Дзевос, ибо, помимо прочего, при Греции были на море Понтском. Есть и латинских слов много в их языке, ибо издавна плавали в море у берегов Британии, которую сейчас зовем Англики. А когда в тех странах осели, где сейчас живут, перемешали язык и народ с Русью так, что друг друга мало понимают, ибо по-разному говорят: жмудины – также как и куры или курлянды, иначе, нежели литовцы, ятвяги или ляфляндцы. Немцы же в эти места пришли вместе с крестоносцами из немецких стран. Птолемей, древний хронограф, в тех местах, где сейчас Литва, другие народы упоминает. Сперва названы галинды, судены, бадины, которых я уже упомянул, а последние ушли в итальянскую землю с готами, герулами и аланами, а на их место литовцы пришли с князем своим Литаон, от которого землю и зовут Литвой. А когда разошлись, одни в Пруссию, другие [42], которых зовем половцами, в поля, уже их легко русакам было поломать. И литовцев после долгой борьбы подчинили и заставили дань платить: лык, веники для бань, желуди и иные вещи, дабы превосходство над собой чувствовали. Ибо там, в пустоши живя, не имели что давать. Напоследок литовцы перед ними так выслуживались, что и сегодня видна эта привычка в неволю отдаваться. Потом, когда усилились и оглянулись, и из русаков плена вырвались, и казачеством пропитания искали, совершая наезды на Русь, на Польшу, на Москву и на море, имея с пруссами первый договор и т.д.

Дальше Бельский немного пишет о приходе итальянцев в те страны, но я до конца этого не дочитал, ибо понимаю, что чем дальше от событий тем острее пишется, а со временем и при внимательном исследовании в трудных делах и людей остроумных становится больше. Потому уже Аполлон велит мне мозг мой привести в движение, рассказывая о приходе итальянцев в те литовские страны.

Пятая причина прихода итальянцев в литовскую страну

Была тоже прилюдная казнь в Риме, склоки,
За злодеяния в чуждые страны ссылки,
Где с виной вопреки закону люди так жили,
Пока не покаялись или не примирились.
Доброе также было вызвано временем, и без вины,
И Сципион и Камилиус, не дав повода,
Страдали, как Брут мужественный и Цицерон ученый,
И Насон был в понтийские выслан страны.
А другие тоже, и назад, в Италию, не хотели,
Ибо в ссылке лучше, чем там, себя чувствовали[42v].
Как и сегодня из Литвы не каждый спешит,
Лучше бы их щедрая Церера фигой угощала.
От этих изгнанников в Дации итальянцы наплодились,
И в Таурике, где Кафа, от них размножились,
От них же в Сийо (когда был сам) в Греции осели,
Не удивляйся тогда, что в Литву род свой привели.
Геную в Таурике, Кафу основали,
А также Крым, Азов и Килию, когда Понт подчинили,
Сегодня татары и туркив тех полях живут,
В диких полях и сегодня стоят старые стены,
Где пред тем греки жили, дело само знает веру.
А сегодня татарин стреляет там в диких кобыл,
Где раньше мощные замки, башни в городах были.
И как Эней из Трои долго плыл,
Как в Сицилии Sуrtim в страхе путешествовал,
На африканских сначала берегах, потом в итальянских землях
Осел, народ размножил троянский потерянный.

Шестая причина