О народном образовании

Вместо: Ежели мы убедимся, кончая: не делая ничего – в ркп.: Характеръ нашей эпохи (сдлалось уже пошлостью) есть скептицизмъ вообще и въ особенности скептицизмъ [относительно] того, что нужно народу, отсутствіе критеріума для образованія. Этому то условію мы и должны оставаться врны прежде всего. И не длая ничего

Стр. 23, строка 20 сн.

После слов: в жизненных орудиях образования. – в ркп.: <Но, можетъ быть, все это такъ кажется только въ мір отвлеченія, въ дйствительности же школы полезны и соотвтственны тмъ обществамъ, гд они существуютъ. Посмотримъ на нихъ внимательне, и мы убдимся, что они вредны.>¹⁷

Стр. 23, строка 5 сн.

Вместо: но что мы чувствуем – кончая: Сознаем, наконец, тот закон, – в ркп: Перестать биться головой въ стну, а попытаться найти выходъ въ дверь. Не обвинять въ невжеств народъ, не хотящій нашего образованія, и не навязывать ему противъ воли. А себя обвинять въ невжеств и гордости. Не обманывать себя въ томъ, что мы знаемъ что-нибудь полезное, и что мы можемъ предусмотрть все, что нужно для образованія. Не смотрть на противодйствіе народа нашему образованію, какъ на враждебный элементъ педагогики, а напротивъ какъ на лучшаго цнителя¹⁸ и поврителя нашей дятельности. – Сознать тотъ законъ,

Стр. 24, строка 18 св.

Вместо: Мы не только не признаем – кончая: а не пособие образованию. – в ркп.: Мы не признаемъ этой цли, не признаемъ этики, т. е. сознанія дурнаго и хорошаго какъ науки, къ достиженію положеній которой можно бы и должно бы было сознательно дйствовать на молодое поколніе. Мы убждены, что этика, выраженіе сознанія человчества, независимо отъ воли человка лежитъ во всемъ человчеств и развивается безсознательно вмст съ исторіей, что молодому поколнію также невозможно привить образованіемъ наше сознаніе, какъ невозможно лишить его этаго нашего сознанія и той ступени высшаго сознанія, на которую возведетъ его шагъ исторіи. Ибо т основанія этики, которыя мы будемъ признавать за пріобртенія науки, суть неизмнныя условія жизни человчества, которыя лежатъ въ совокупности жизни молодаго поколнія, сколько и въ нашемъ. Убжденіе наше въ знаніи тхъ законовъ этики, на основаніи ихъ дятельности на молодое поколніе, есть большею частью противодйствіе новымъ началамъ этики, не выработаннымъ¹⁹ еще нашимъ поколніемъ, а выработаннымъ молодымъ поколніемъ – есть тормазъ, не пособіе образования.

Стр. 25, строка 12 св.

После слов: Деятельность образовывающего в ркп.: Приведенные неумолимымъ ходомъ логики къ нашему убжденію, что единственный критеріумъ образованія есть свобода его, мы далеки отъ мысли, чтобы журнальной статейкой можно было разршать вковые вопросы человчества, чтобы на основаніи нашихъ выводовъ можно было тотчасъ строить и перестраивать что-нибудь. – Признавая свободу единственнымъ мриломъ законности школы, мы знаемъ, что это громкое слово, для однихъ звучащее невозможностью, для другихъ избитой пошлостью, мало объясняетъ еще и кажется неприложимымъ. Мы знаемъ, что вс существующiя школы, существующiя на основаніяхъ, противныхъ свобод, произошли не случайно, но исторически, что образовывающiй всегда иметъ боле власти, чмъ обр[азовывающій]ся, и потому незамтно для себя могъ насиловать об[разовывающа]гося. Мы знаемъ, что перес[т]роить все по нашей теоріи было бы точно такой же ошибкой, какъ и та, противъ которой мы возстаемъ. – Но мы знаемъ тоже, что въ наше время пора перестать строить философскія теоріи образованія, основанныя на нашихъ личныхъ воззрніяхъ, принимаемыхъ нами за истину, пора перестать заставлять народъ образовываться такъ, какъ мы хотимъ, и видть образованіе только въ одной школ. Пора видть въ образованіи только отвчаніе на вопросы, лежащіе въ народ, и въ выбор образованія руководствоваться однимъ – волею народа.

1) Чмъ свободне отношенія об[разовывающа]го къ образовывающемуся, тмъ трудне учителю, тмъ легче ученику и наоборотъ.

2) Чмъ мене принудительно образованіе, тмъ оно дйствительне. Чмъ свободне школа, тмъ она лучше.

3) Педагогъ не долженъ быть энциклопедистъ для того, чтобы отвчать на вс т требованія, которыя онъ найдетъ въ учащемся поколніи. Всякая односторонность будетъ гармонично ложиться въ душу учащагося, ежели только онъ не будетъ насилуемъ и будетъ имть возможность отказаться отъ того отдла знаній, который по инстинкту негодится ему.

4) Изученіе науки образованiя есть только изученіе всхъ тхъ безсознательныхъ путей, посредствомъ которыхъ народъ двигается впередъ, изученіе зараждающейся науки – Culturgeschichte.

5) Метода для ученія и для приготовленія учителей – нтъ и не можетъ быть; единственныя основанія для педагогики могутъ быть найдены лишь въ изученіи жизненнаго и вообще свободнаго образованія и въ постоянныхъ опытахъ. —