Читаем О первородстве великороссов и о вреде мутаций. Часть 1 полностью

Современные исследования психики людей говорят о том, что, в отличие от духовных мутаций, которые могут происходить при удовлетворении потребностей человека довольно часто, мутации на генном уровне в ДНК фиксируются намного реже. Количество мутаций и скорость возникновения мутаций в маркерах, как и в самом геноме тех или иных народов и видов, различны. Мутации происходят в зависимости от степени духовной деградации, длительности существования вида, среды обитания вида, размеров популяции, видов маркеров, в которых происходят мутации, и потому время появления того или иного народа определить без привязки к археологическим раскопкам практически невозможно. К тому же мутации подсчитывают изначально неправильно, руководствуясь не Божественным инволюционным, а эволюционным, животным развитием природы. Да и все мутации в ДНК не указывают время их возникновения. Все мутации возникают с различной скоростью, это мы докажем на основании статистической достоверности в появлении мутаций у разных народов. Эволюционную гипотезу опровергает и то, что существуют быстрые и медленные мутации. Поскольку слишком много факторов, влияющих на процесс мутаций в генотипе, ведет к большим погрешностям, можно утверждать, что кинетическая теория Клесова А.А. (2013), Животовского Л. А. (2006) о равномерном возникновении мутаций не подходит для определения времени возникновения мутаций в генотипе. К человеку нельзя применять механистические и кинетические методы, взятые из бездуховной, неживой материи, как это делают афроэволюционисты (Клесов А.А., Тюняев А.А., 2010, Клесов А.А., 2013, Животовский Л. А., 2006) и другие сторонники различных кинетических теорий. Определяя «среднюю температуру по больнице», они бездоказательно отрицают роль Творца, духовность людей, роль сознания, свободу выбора, роль среды обитания видов и, как следствие, скорость вымирания видов, под влиянием которой возникают мутации. Они считают, что фермент в момент репликации делает ошибку и все. Но тогда они должны объяснить, почему ошибки у мутантов всегда ведут к замещению идеальных повторов, заложенных однажды Создателем в ДНК первоначального человека, на мутантные ущербные повторы с последующим их удалением из генома, удалением, приводящим геном к уменьшению и ограничению связи с Творцом, что подтверждает Закон энтропии и опровергает эволюционную теорию Ч. Дарвина. Они также должны объяснить, почему один и тот же маркер, но у разных народов мутирует различно. У великороссов мы наблюдаем 1–2 мутации в маркере, а у других народов за тот же промежуток времени в том же маркере – до 20 и больше мутаций. Почему такая жесткая привязка количества возникновения мутаций, как и самих мутаций, к тем или иным народам и географической территории их проживания? Это что, тоже происходит за счет ошибок? Как все примитивно и просто у афроэволюционистов. Вот так мы и живем, по принципу «фишка так легла», специально вводя в Конституцию РФ 282 статью о преследовании русских людей в России за то, что они любят и защищают свою Родину от иноземцев-либералов, чужеземцев-интернационалистов, засевших в пятой колонне, которые из-за своей мутантности постепенно подводят русскую цивилизацию к гибели. Но духовное человечество знает, что одни люди в зависимости от исполнения своих алчных желаний могут быстро погрузиться в животное царство, записывая мутантные признаки в ДНК своего организма и передавая их своим потомкам, т. е. передавая их по наследству своим детям. Пример, преступники, щекотилы, бомжи, олигархи или слизни (смотри ниже доказательства по мутациям у слизней, а также данные исследований психиатра Ломброзо Ч. (1863, 2002) о передаче по наследству шизофрении и других наследственных болезней, характерных только для определенных мутантных народов). А другие люди не мутируют, сохраняя чистоту духа в течение всего времени существования человечества, и эти благородные качества передают своим потомкам на тысячелетия, благодаря которым сохраняется разумное и духовное человечество на Земле (см. гаплотип великороссов, славян и индусов, сохранивших высокодуховную кастовую структуру общества и, как следствие, не мутантность высших каст). Например, великороссы, славяне и индусы за 5 тыс. лет не набрали мутаций, а евреи, арабы и негры, за этот же промежуток времени набрали от 6 до 10 мутаций только по 6 классическим маркерам, а по 25 маркерам – до 32 мутаций Клесов А.А. Тюняев А.А. (2010)! И это только по 25 маркерам в Y-хромосоме одной клетки. А если еще подсчитать мутации, произошедшие в женской мтДНК и во всех соматических клетках по всему геному, то разница в количестве мутаций возрастет в триллионы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы
Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы

Как появились университеты в России? Как соотносится их развитие на начальном этапе с общей историей европейских университетов? Книга дает ответы на поставленные вопросы, опираясь на новые архивные источники и концепции современной историографии. История отечественных университетов впервые включена автором в общеевропейский процесс распространения различных, стадиально сменяющих друг друга форм: от средневековой («доклассической») автономной корпорации профессоров и студентов до «классического» исследовательского университета как государственного учреждения. В книге прослежены конкретные контакты, в особенности, между российскими и немецкими университетами, а также общность лежавших в их основе теоретических моделей и связанной с ними государственной политики. Дискуссии, возникавшие тогда между общественными деятелями о применимости европейского опыта для реформирования университетской системы России, сохраняют свою актуальность до сегодняшнего дня.Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей, интересующихся историей университетов.

Андрей Юрьевич Андреев

История / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах

В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.

Валерий Георгиевич Ледяев

Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука