О праве войны и мира

Плутарх, толкуя об этом предмете, говорит: "У добрых людей даже война имеет определенные законы" (жизнеописание Камилла). Здесь следует заметить выражение "у добрых", дабы отличить это право от того, которое господствует в нравах и состоит в безнаказанности. Так, Флор отрицает возможность действовать иначе без нарушения честности (кн. I). У Ливия в другом месте встречается: "От причинения зла этому возрасту воздерживаются даже разъяренные враги" (кн. XXIV). И еще: "Жестокая ярость доходит иногда до избиения младенцев".

3. То же, что наблюдается в отношении детей, не достигших обладания рассудком, чаще всего относится также к женщинам, то есть поскольку они не совершили чего-либо, особо заслуживающего наказания, или поскольку сами они не отправляли каких-либо мужских обязанностей. В самом деле, по словам Стация, "пол этот чужд войны и незнаком с оружием". Нерону, назвавшему Октавию своим врагом ("Октавия"), префект отвечает:

Названье это женщине даешь?22

Александр у Курция говорит: "Я не имею обыкновения вести войну с пленными и женщинами; тот, кто возбуждает мою ненависть, должен быть вооружен" (кн. V). Грип у Юстина заявляет: "В стольких внутренних и внешних войнах никто из его предков никогда после одержанной победы не свирепствовал над женщинами, самый пол которых должен ограждать их от военных опасностей и от ярости победителей" (кн. XXXVIII). У Тацита другое лицо говорит: "Война ведется не против женщин, но против вооруженных воинов".

4. Валерий Максим называет жестокость Мунация Флакка в отношении детей и женщин дикой и невыносимой даже для слуха (кн. IX, гл. 1). У Диодора рассказывается, как карфагеняне в Селинунте избивали стариков, женщин и детей "без всякого чувства человеколюбия" (кн. XIII). В другом месте он называет то же самое "кровожадностью" (кн. XIV). Латин Пакат говорит о женщинах: "Это - пол, который щадят войны". Сходное выражение есть у Папиния о старцах:

Никакого оружия силе

Не подвержена старцев толпа.

Следует также щадить посвятивших свою жизнь исключительно священнослужению и наукам

X. 1. То же нужно установить для мужей, образ жизни которых несовместим с войной (Витториа, "О праве войны", 36). "Согласно праву войны избиение распространяется на вооруженных и сопротивляющихся", - сказано у Тита Ливия (кн. XXVIII); имеется в виду именно то право, которое согласно f с природой. Так, Иосиф Флавий считает справедливым наказывать в сражении тех, кто поднял оружие; невинным же вредить г не следует ("Иудейские древности", кн. XII, гл. 3). Камилл, .. взяв приступом Вейи, повелел воздержаться от избиения безоружных (Ливии, кн. V).

К соответствующему разряду людей в первую голову нужно отнести тех, кто отправляет обязанности священнослужителей. Ибо воздержание их от оружия издревле составляет обычай, общий у всех народов; а потому и должно воздерживаться от насилия над ними. Так, филистимляне, враги иудеев, не причинили вреда коллегии пророков23, находившейся в Габе, как видно из книги I пророка Самуила (X, 5 к 10). И Давид вместе с Самуилом бежал в другое место, где находилась такая же коллегия, столь же чуждая какого-либо насилия, причиняемого оружием (I Самуил, XIX, 18). Критяне, по рассказу Плутарха ("Греческие вопросы"), во внутренних столкновениях воздерживались от причинения какого-либо вреда жрецам24 и тем, кого называли "заведующими погребениями". Отсюда про изошла греческая пословица: "Даже крематор не был оставлен". Страбон замечает25, что когда вся Греция пылала воинами, элейцы, как посвященные Юпитеру, так и их гости, пребывали в ненарушимом мире (кн. VIII).

2. К священнослужителям справедливо приравниваются лица, избравшие сходный образ жизни, как монахи и схимники, то есть кающиеся, которых поэтому наравне со священнослужителями каноны находят необходимым щадить в соответствии с естественной справедливостью (С. de treug. et pace).

Сюда же правомерно относятся те, кто посвятил себя благородным занятиям словесностью и другим наукам, полезным роду человеческому.

И земледельцев

XI. Затем необходимо также щадить земледельцев, что предписывают и каноны. Диодор Сицилийский сообщает с похвалой об индусах- "В сражениях враги взаимно избивают друг друга, но они оставляют в неприкосновенности земледельцев, как полезных для всех" ("Библиотека", кн. II). О древних коринфянах и мегарянах Плутарх пишет: "Никто из них не причинял зла земледельцам". И Кир повелел объявить царю ассириян о том, "что он готов земледельцев оставить в покое и неприкосновенности" (Ксенофонт, "О воспитании Кира", кн. V). О Велисарии Свидас сообщает: "Он настолько щадил земледельцев и настолько заботился о них, что под его командованием никогда никому из них не было причинено насилие".

Торговцев и тому подобных