Читаем О природе людей полностью

В ходе погромов, и расширения возникшей организации, уже из среды мелкобуржуазной среды, начали выделяться её новые организаторы и руководители, конечные политические цели которых не совпадали с целями первых их организаторов и покровителей. Мало среди мелкой буржуазии, найдётся таких, которые, не хотели бы, стать, хотя бы чуть-чуть крупнее, но на пути к этому, уже стоят ставшие крупной, конкурировать с которыми, им не по силам.

У окрепшей фашистской организации, появляются свои политические цели и задачи. Изобретать теорию для обоснования своих политических интересов, начиная с нуля, у фашизма не было необходимости. Задолго до них уже были разработаны различные теории мелкобуржуазного социализма, суть которых, сводилась к устранению крупного капитала и установления экономического и правового равенства мелких собственников, мирно и честно производящие и торгующих между собой.

Обосновывать своё право на свободу своей деятельности, им, хоть и мелкой, но всё-таки буржуазии, тоже не было необходимости. Философами, буржуазный эгоизм индивида, давно был объявлен природной сущностью человека, а свобода деятельности, объявлена его естественным правом. А в бурный XIX век, в век, революционных потрясений, «естественное право», было доведено до его логического завершения, – до права сильного, на насилие.

Особенность фашистских притязаний, по своей сущности буржуазных, вытекала из особенности возникшей экономической и политической ситуации. В нищей и обделённой колониями Италии, фашисты обосновывали её право на их завоевание. Ещё больше оснований для этого, было у Германии.

После поражения пролетарской революции в Германии, в Веймаре, Учредительным собранием, была установлена буржуазно-демократическая республика, но история борьбы между промышленно-финансовой монополией и пролетариатом не закончилась. В 1923 г. вспыхнул и фашистский путч, с целью захвата власти, но монополистическому капиталу, его услуги ещё не требовались, и он был подавлен, а некоторые его организаторы ненадолго оказались в тюрьме.

Природа германского фашизма, та же что и итальянского, но возник он в стране, ещё и морально ущемлённой поражением в войне, и условиями Версальского договора, монопольная буржуазия, которой, мечтала о реванше.

После кратковременной экономической и политической стабилизации, и подъёма промышленного производства, разразился кризис 1929 г., вызвавший массовую безработицу. Коммунисты от выборов к выборам в парламент, набирали всё больше голосов, но ещё больше их набрала, фашистская партия, хотя и не самое большое.

Коммунисты, предвидя фашистский переворот, обратились с предложением к социал-демократам, об объединении и создании единого фронта, для борьбы с ними. Предложение было отклонено. Ну, ещё бы! Им с коммунистами, даже тактически не по пути; они за безболезненное реформирование общества. Они за такое общество, в котором и волки были бы сытые, и овцы целы; в котором и капиталисты радовались бы росту своего капитала, и откормленные рабочие, радовались бы своей сытости. А большего, и не требуется.

На выборах в 1932 г., фашисты неожиданно потеряли часть своих голосов, в то время как коммунисты, набрали ещё больше. Растущие успехи коммунистов напугали буржуазию, и она решилась на передачу власти фашистам.

Как и король Италии в своё время, для наведения порядка в стране, так и президент Германии, передали исполнительную власть фашистам, а оставшуюся её часть, они уже взяли сами, но формально сохранив парламенты.

Придя к власти, и подчинив себе промышленно-финансовую монополию, а частично и породнившись с ней, фашисты о мелкобуржуазном социализме, как условии свободы мелкого частника забыли. В то время как о «естественном праве» на насилие, вытекающего из природы человека в Германии не только не забыли, но и принялись за обоснование его наукой. Усердно измеряя черепа, и предприняв экскурс в историю, её «учённые» установили неравноценность рас, и среди них выделили высшую расу, арийскую, потомкам которой и являются германцы.

Для умножения силы арийцев, в соответствие с монополистским духом времени, самодеятельные обладатели права на насилие, объединяются теперь в государственную корпорацию высшей расы, возглавляемую фюрером, имеющую право на насилие, недоразвитых наций. Дело осталось за малым: отвоевать у недочеловеков жизненное пространство, а их, уничтожить или превратить в рабов.

Их итальянские учителя, были более скромными, возможно потому, что итальянцы, еще не так давно, отстаивали свою национальную независимость, и, считая себя потомками древних римлян, мечтали только, о восстановлении Римской империи.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука