О проповеди креста

В-четвертых, нужно заметить, что встречаются люди, которые хотя во многом грешат прилюдно и иногда каются, все же никогда не проявляют открыто знаки покаяния, а этого, думается, недостаточно. Ибо если Павлу, прилюдно помещенному в заключение, оказалось недостаточным быть тайно освобожденным, как повествуется в [Деян. 16:37], то как может по достоинству удовлетворить Господа тот, кто публично оскорбил Его, если он никогда не показывает явных знаков покаяния. Поэтому в [Сирах. 20:4], напротив, говорится: как хорошо исправленному показать раскаяние!

Также: подобно тому как грешащий прилюдно достоин стольких смертей, сколько плохих жизненных примеров он дал другим, согласно Григорию [Великому] [169], – столь же справедливо, что тот, кто прилюдно делает добро, пока он делает это с добрым намерением, приобретает себе из этого большую заслугу, ибо подвигает этим на добро остальных. И потому о [колене] Иудином[170] говорится, что оно приобрело царское достоинство, поскольку, пока остальные трепетали, оно перед лицом всех первым вступило в Красное море, побуждая остальных переходить вслед.

Также: у Христа некоторые ученики были тайные, как говорится в [Ии. 19:38] об Иосифе, а некоторые – явные. Эти последние счастливы, ибо кто постыдится Его, и Христос того постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых ангелов, как говорится в [Лк. 9:26]. Кто же исповедает Его в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Он исповедает, когда придет в славе Отца Своего со своими ангелами, как говорится в [Мк. 8:38].

Приглашение 9

Дражайшие мои, из этого явствует, что благо, сделанное прилюдно, имеет силу для более достойного удовлетворения за грехи, для большей заслуги в настоящем и для большей чести в будущем. Итак, кто желает этого, пусть придет и прилюдно примет знак креста, побуждаемый любовью и примером Того, Кто прилюдно пронес за него крест пред всем Иерусалимом, и был на нем прилюдно перед всеми повешен. Песнопение.

Глава 8 Почему это делает церковь

В-пятых, нужно отметить, что церковь располагает двумя мечами, а именно духовным и материальным [Лк. 22:38]: Господи, вот здесь два меча. Первым она пользуется всегда, а вторым – не всегда. Поэтому, когда Петр от некоторого замешательства воспользовался им, Господь сказал [Ии. 18:11]: вложи меч твой в ножны. Однако, хотя она пользуется им редко или даже совсем не пользуется через духовных лиц, тем не менее она дает другим власть применять его. Отсюда [Лк. 22:36]: а теперь, у кого нет меча, продай одежду свою и купи меч. В свою очередь, храня власть использовать меч материально, она обычно не делает это, кроме как по весьма разумным причинам. По этому поводу нужно отметить, что иногда она делает это из-за жестокости мятежа, а именно, когда некоторые, после увещаний, после вынесения церковных суждений, поднимают мятеж в каких-либо больших и опасных делах, чтобы таким образом тех, кого не отвращает от зла страх Божий, сковывало по крайней мере временное наказание, по поводу чего говорится во [Втор. 17:12]: кто поступит так дерзко, что не послушает священника, тот должен умереть. Иногда же она делает это вследствие заражения заблуждением, как в отношении еретиков, которые, подобно гниющей части тела, заражающей тело церкви, подлежат отсечению мечом.

Более того, сарацины гораздо хуже бунтарей, ибо последние по крайней мере слушают распоряжения церкви, даже если и не выполняют их, а сарацины отрубают головы всем, кто хочет побудить их оставить их заблуждение. Они также хуже, чем еретики, ибо те заражают лишь души, а эти и души христиан заражают по мере своих сил, и тела их убивают.

Далее, к иудеям церковь проявляет терпимость по трем причинам. Первая причина в том, что есть надежда на их обращение, согласно Писаниям[171]. Вторая причина в том, что они помогают нашей вере, поскольку, согласно описаниям верующих, мы своими глазами видим в них сбывшиеся Писания[172]. Третья – в том, что они не направляют против нас своего оружия, да и не могут направить.

Об обращении же сарацинов не говорится ни в каком Писании, их существование ни в чем нам не помогает, но они скорее служат соблазном для многих слабых. Даже среди всех разновидностей неверных они яростнее остальных не перестают нападать на нас, из чего становится ясно, что с ними не соотносится ни одна причина из тех, по которым проявляется терпимость к иудеям.