О проповеди креста

[5:50]. Там же, книга 5. Когда Констанций[267], став арианином, преследовал правоверных и пришел к Антиохии уже после сбора винограда, говорят, что грозди проросли снова, а сверх того, дождь спустился из воздуха. На его одежде и вместе с тем на одежде чужеземцев отдельные капли сформировали печать креста. Когда это случилось, некоторые говорили, что знак в виде гроздей вне сезона обозначает погибель императора, ибо, подобно таким гроздям, его владычество будет кратковременным. О кресте же говорили, что он предвещает будущее, ибо он есть небесное учение христиан, и всем нужно обозначать себя признаком креста. Последующее время показало, что оба объяснения были уместны, ибо вскоре он скончался от апоплексического удара.

[6:1]. Там же, книга 6. Когда Юлиан, стремясь к власти, советовался с прорицателями, дающими ответы, он обнаружил некоего человека, который утверждал, что скажет желаемое им. И когда он, приведя его в какое-то потайное место с идолами, призвал демонов, и те как обычно появились, ужаснувшийся Юлиан изобразил на лбу знак креста, и те тотчас исчезли. Когда же маг стал обвинять в этом Юлиана, а тот выразил свой страх и сказал, что был изумлен силой креста, маг сказал: «Не нужно подозревать, о добрый муж, что демоны испугались; скорее они удалились из отвращения к этому знаку». И, таким образом завладев этим несчатным, он наполнил Юлиана ненавистью к христианскому знаку.

[6:2]. Там же. Говорят, что однажды, когда Юлиан, став императором, приносил жертву, во внутренностях жертвенного животного ему показали знак креста, окруженный короной. Увидев это, служители ужаснулись, полагая, что религия креста обладает вечностью, потому что корона, окружающая крест, является знаком победы, а обхождение круга никогда не завершается с возвращением в его начало.

[6:15]. Там же. В городе Илиополисе некий диакон по имени Кирилл по приказу Констанция, возгоревшись божественным рвением, измельчил и предал огню многих идолов, которым там поклонялись. Помня о его деянии, некоторые, чьи имена не нужно называть, по приказу Юлиана рассекли ему живот и съели его печень. Однако все, кто принял участие в этом злодеянии, лишились зубов и онемели, зрение тоже потеряли, и своими страданиями проповедовали всем силу благочестия.

[6:41]. Там же. Когда в Кесарии Филипповой было изображение знака Христова, установленное некоей спасенной от обильного кровотечения, Юлиан, убрав его, поставил там свою статую. Но неистовым огнем, упавшим с неба, она была разделена надвое по груди: одна часть, голова с шеей, была отброшена в сторону и вонзилась в землю, а оставшаяся часть до сих пор стоит и хранит след от молнии.

[6:43]. Там же. Юлиан, вооружая иудеев против христиан, призвав их, спросил, почему они теперь не употребляют жертвоприношения. Когда же они ответили ему, что им дозволено приносить жертвы только в одном месте, неожиданно он приказал восстанавливать храм. Сбежавшись отовсюду, иудеи охотно предоставляли деньги. Говорят, что для проведения расчистки у них были серебряные крючки, ведра и корзины. Когда в означенный день они начали копать, ночью земля сама собой в яме поднималась [обратно]. Когда они собрали много тысяч модиев гипса и извести, случившийся сильный ветер, непогода и буря тут же рассеяли все, что они ранее собрали; произошло также огромное землетрясение, и все, кто не были напитаны божественными таинствами, были истреблены; кроме того, огонь, вышедший из фундамента, который они раскапывали, многих сжег, а других расторг на части. Ночью же, когда многие спали в соседнем портике, внезапно упавший портик придавил спавших. На другой же день в небе появился сияющий крест, а одежды иудеев наполнились знаками креста, но черного цвета. Поразмыслив над этим и устрашившись бича, Божьи мятежники вернулись к себе, исповедуя Бога, о котором доказывается, что Он был повешен на дереве их предками.

[9:29]. Там же, книга 9. Когда опустошали храм Сераписа, были найдены буквы, высеченные на камне. Они имели форму креста, и христиане говорили, что это – знак страдания Христа, принесшего спасение, а язычники утверждали, что этот знак – нечто общее между Христом и Сераписом. Толкователи же говорили, что знак креста вводит грядущую жизнь, и по этой причине христиане возведены на самую вершину. А поскольку и в других письменах, которые у них считаются священными, выносилось суждение, что конец храма Сераписа наступит, когда явится отпечаток креста, который провозгласит грядущую жизнь, то чрезвычайно многие поспешили в христианство и, исповедав грехи, крестились.

[12:12]. Там же, книга 12. Когда варвары захотели вторгнуться в римские пределы, император Феодосий, по своему обыкновению, вверил все Богу и, занявшись молитвами, быстро снискал то, что просил. Их предводитель погиб, сраженный молнией, последовавшая чума уничтожила большую часть из них, а спустившийся с неба огонь поглотил многих среди оставшихся. Эти дела породили у варваров огромный страх, поскольку они видели, что так римлянам помогает сильный Бог.