О прошлом, настоящем, будущем

Облик деревенского жителя – загорелое лицо с доброй полупьяной улыбкой на губах, руки в каменных мозолях, тяжело переживает известия о войне в Сирии, искренне сочувствует бедным голодающим пигмеям, с нежностью разговаривает с любимой коровой; подчас с трудом держится на ногах и глядит осоловелыми глазами, а душа просит и ждёт то ли веселья, то ли страдания, и рождается в сих муках песня, которая хватает за сердце; общителен, меньше всего переживает о смысле жизни, но ищет его беспрестанно и не находит…

Города разобщают людей духовно, обнажая и выставляя напоказ тёмные стороны души!

Не чувство общности движет революциями, в толпе нет товарищей, друзей или братьев, это всё миф. Есть только стадо одержимых людей, то самое стадо, что с крутизны бросилось в море (Евангелие от Марка, глава 5).

Требование восьмичасового трудового дня рабочий поддерживал не из солидарности с трудящимися всех стран, а потому, что это касалось лично его, в противном случае он бы просто не пошёл на баррикады. Посему утопией оказались мечты марксистов о мировой революции. Призыв из манифеста коммунистической партии не мог быть услышан в Западной Европе. В нашей стране было несколько иначе, в конце 19 века население России на 90% состояло из крестьян, живших с незапамятных времён в сельской общине. Это были люди с особым общинным сознанием, что сделало возможной победу социальной революции, о которой писал Маркс в своих трудах.

Требование лучшей жизни для всех – особенность нашей революции; рабочие, вышедшие из крестьян и попавшие под идеологию большевизма, всерьёз мечтали о светлом будущем для своих и чужих детей и внуков. Большевики ниспровергли религию и вместо Царства Божия подарили новую мечту народу – мечту о коммунизме, религию заменили воинствующим атеизмом, а мощи святых – забальзамированным телом Ленина.

Социалистические идеи – верный признак болезни, поразившей религиозные и государственные институты общества…

Рабочий класс осознаёт свою силу и роль в истории. Общинное религиозное сознание с «верой в доброго царя», поддерживающие в народе терпение, уходит в прошлое. Рабочие подались в города и оторвались от своих крестьянских корней. Рождаются представления о пролетариате, как движущей силе грядущей социальной революции…

Социалисты и коммунисты стали главными популяризаторами науки. Религия – пережиток прошлого, опиум народа, а позднее «опиум для народа», средневековое мракобесие. Но за всеми этими громкими фразами скрывается просто страх за свою власть. Религия – это всегда идеология и притом весьма сильная, живучая идеология. Борьба с инакомыслием со времени основания ЧК была одним из важнейших направлений деятельности партии большевиков. Кто не с нами, тот против нас – лозунг любой революции…

В 1888 году в Лондоне орудует серийный маньяк, убивающий проституток из городских трущоб. В полицию пришло письмо, подписанное именем Джека Потрошителя, в котором были такие слова: «Я обожаю то, чем занимаюсь, и хочу продолжать. Вскоре ты услышишь обо мне и моих весёлых играх…»

В современной России такие Джеки Потрошители появляются слишком часто, что наводит на размышления…

С открытием уникальности папиллярных узоров на пальцах рук человека многие криминалисты того времени связывали надежды на полное искоренение преступности. Однако преступники стали только хитрее и изворотливее!

Большевики всерьёз считали, что все проблемы в мире от материального неравенства, а в бесклассовом обществе не будет преступности… Это была ещё одна утопия. Но надо отдать должное большевикам – они сумели навести порядок в разорённой войнами стране и, благодаря грамотной уголовной политике, снизить уровень преступности. Слаб человек по природе своей, оттого преступность будет всегда до скончания мира сего…

«Бытие определяет сознание» – на этом положении зиждется исторический материализм Карла Маркса. Однако вышла ошибочка в теории с предсказанными социальными революциями да ещё с Китаем, который ратует за социализм, а идёт по капиталистическому пути. Маркс должен в гробу перевернуться!

Марксистская теория оперирует понятиями: производительные силы общества, то есть средства производства и люди, обладающие навыками и умениями; производственные отношения и конфликт между ними, который должен был вылиться в социальную революцию в глобальном масштабе с движущей силой – пролетариатом. Производительные силы и производственные отношения – это экономический базис, а на нём как на фундаменте возвышается здание общества со всеми его залами: государство, религия, культура и т.д.