Читаем О рациональности, либерализме, и иррациональном абсолютизме (СИ) полностью

Такое часто получается с законами, которые придумывают с какой-то целью. И часто либо сам человек не понимает что он хочет сделать, или не понимает последствия, или всё правильно понимает, но закон используется не по назначению. А даже если и используется по назначению, обязательно будут люди которые его неправильно поймут и что-то по этому сделают. И со своей стороны они будут совершенно правы, потому что с их точки зрения и целей они поступают абсолютно логично.

Это ещё называется армейский способ. Каждый делает то что нужно, а в целом всё равно получается фигня.

Я называю это неэффективность мира.

И вообще, всё это очень напоминает мне игру испорченный телефон. В который играют миллиарды людей, не по очереди, на разных языках, и вообще не пытаясь друг-друга понять. Основная и единственная проблема общества, это непонимание.

В демократии есть проблемы. И их надо решать, и у некоторых это получается. Да, при демократии и толерантности люди по определению менее радикальные и более мягкие. Это необязательно проблема, даже если может ей казаться при немного другой культуре. Но даже если это проблема и в ней виноват либерализм, не надо всё абсолютизировать. Не надо думать формулой "ты либерал - ты тупой!", Как и формулой "ты против либерализма - ты мудак". вы умные люди, не надо абсолютизировать.

Вот например вегетарианцы. Лично я считаю вегетарианство вещью глупой и вредной. Но против самих вегетарианцев я ничего не имею. Не хочешь есть мясо - не ешь! В последнее время у нас в Израиле идут дикие срачи по поводу того, что вегетарианцы хотят запретить перевозки живых животных, чтоб они меньше мучились. Я вполне их понимаю. Я понимаю почему многие люди за это, ведь это кажется хорошим. Проблема в том, что по экономическим причинам, это будет близко к концу света. И поэтому я против этого движения. Но я не считаю из за этого что вегетарианство это плохо.

А многие видят "веганы (или не веганы, неважно) делают что-то плохое - веганы тупые, они враги народа". Из этой же цепочки может следовать - "я не буду слушать что говорят веганы, ведь они тупые!", а также "о, это опять левые! Левые плохие потому что они веганы, веганы плохие потому что они левые".

Левые и правые это отдельная тема. У нас в Израиле есть очень точное деление на левых и правых. Грубо говоря, левые - это демократы, а правые - это республиканцы. Левые обычно атеисты, правые обычно религиозные. Левые больше за социализм, а правые больше за капитализм. И левые в основном более либеральные.

Но тут вступает в дело фактор не социальный, а именно политический - арабы. Точнее мусульмане.

Израиль находится посреди многих, больших, враждебных мусульманских стран. И в основном на отношения с ними делится политические взгляды. Грубо говоря, левые за мир, а правые за войну. Основные массы людей, плохо разбирающееся в мире и в политике, если более "добрые", то левые, а если более агрессивные, то правые. По крайней мере все так считают. Если говорит среднистатичтически, левые хорошие с точки зрения себя, потому что за мир. а правые хорошие с точки зрения себя, потому что против богомерзких арабов. Опять же, религия тоже в этом деле сильно влияет). На стенах домов и в автобусах, всегда можно видеть надписи "смерть арабам!". И пишут их правые дураки. Но они дураки не потому что правые, а просто потому что дураки. я - правый! Абсолютно правый! И не потому что не либерал. Очень даже либерал. И вроде считаю себя хорошим человеком. Но с политической точки зрения, заключать договоры с арабами нельзя. Потому что настоящего мира не будет. Это видно по опыту истории (хотя на самом деле это тема очень сложная и в самой политике я разбираюсь плохо. Я говорю с социальной точки зрения). И поэтому я правый. Именно в этом направлении. И в направление капитализма. А вообще я либерал и за толерантность. Более того, мое политическое мнение на счёт арабов не определяет меня как человека, и я даже могу поверить что оно неправильное, из за недостатка информации. Может быть. И люди очень рациональные это понимают. А основные массы, опять же, дискредитируют как левых так и правых.

Я считаю арабов людьми, и не хочу им лишнего вреда, хоть я и правый. И бывает много правых с такими же взглядами. Но ведь штамп! Они правые, значит они ненавидят арабов, значит они мудаки.

Потому что проблема не в левости и правости, а в правильности самого взгляда на жизнь. И тут опять в дело вступает иррациональный абсолютизм. Потому что раз правый - значит злодей негодяй гад и против добра с либерализмом, а если левый - значит дурак - потому что считает что раз я правый значит я против либерализма и добра.

Радикальность не приводит некуда. Не уходите в крайности. Очень легко ненавидеть кого-нибудь за то что он часть какой-то группы, и очень легко наоборот получить свое мнение от группы. Либо левый, либо правый. Либо за либерализм, либо против.

Не уходите в крайности. Имейте своё собственное мнение, и проверяйте его на действительности, а не на штампах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Актуальный архив. Теория и практика политических игр.
Актуальный архив. Теория и практика политических игр.

В книге собраны основные ранние работы известного политолога Сергея Кургиняна. Написанные в период перестройки (с 1988 по 1993 год), они и сегодня сохраняют высочайшую политическую актуальность.В приведенных статьях подробно разобраны вильнюсские события, события, происходившие в Нагорном Карабахе и Баку, так называемая «финансовая война», непосредственно предшествовавшая развалу СССР, гражданская война в Таджикистане, октябрьские события 1993 г., а также программы действий, вынесенные «Экспериментальным творческим центром» на широкое обсуждение в начале 90-х годов.Разработанный Сергеем Кургиняном метод анализа вкупе с возможностью получать информацию непосредственно на месте событий позволили делать прогнозы, значение которых по-настоящему можно оценить только сейчас, когда прогнозы уже сбылись, многие факты из вызывающих и сенсационных превратились в «общеизвестные», а история… История грозит вновь повториться в виде «перестройки-2».Предъявленный читателю анализ позволяет составить целостное представление о событиях конца 80-х — начала 90-х годов, ломавших всю матрицу советского государства.Составители — И.С. Кургинян, М.С. Рыжова.Под общей редакцией Ю.В. Бялого и М.Р. Мамиконян.Художественное оформление серии — Н.Д. Соколов.

Сергей Ервандович Кургинян

Политика
Советский век
Советский век

О чем книга «Советский век»? (Вызывающее название, на Западе Левину за него досталось.) Это книга о советской школе политики. О советском типе властвования, возникшем спонтанно (взятием лидерской ответственности за гибнущую страну) - и сумевшем закрепиться в истории, но дорогой ценой.Это практикум советской политики в ее реальном - историческом - контексте. Ленин, Косыгин или Андропов актуальны для историка как действующие политики - то удачливые, то нет, - что делает разбор их композиций актуальной для современника политучебой.Моше Левин начинает процесс реабилитации советского феномена - не в качестве цели, а в роли культурного навыка. Помимо прочего - политической библиотеки великих решений и прецедентов на будущее.Научный редактор доктор исторических наук, профессор А. П. Ненароков, Перевод с английского Владимира Новикова и Натальи КопелянскойВ работе над обложкой использован материал третьей книги Владимира Кричевского «БОРР: книга о забытом дизайнере дцатых и многом другом» в издании дизайн-студии «Самолет» и фрагмент статуи Свободы обелиска «Советская Конституция» Николая Андреева (1919 год)

Моше Левин

Политика