О религии маленького ребенка

С первого до седьмого года жизни ребенок живет, словно укутанный в оболочку родного дома. Его жизненное тело находится в постоянном движении, он переживает окружающий мир, не обособляясь от него. Постепенное дистанцирование в нормальном случае начинается лишь около времени смены молочных зубов; тогда ребенок уже готов к обучению: "К этой сфере обучения относится, к примеру, чтение. Когда ребенок учится читать, ему прежде всего приходится установить для себя связь между письменными или печатными знаками и звуками речи. Это деятельность другого уровня, нежели обычное восприятие и речь. Цветок, например, есть образ, от которого ребенок получает непосредственное впечатление; слово для ребенка накрепко связано с соответствующим предметом. Письменный же знак получает значение лишь тогда, когда ребенок придаст сам ему это значение; без соединения с определенным звуком он останется бессодержательным образом... Сегодня уже никто не сомневается в том, что детей уже до семилетнего возраста можно учить читать и что благодаря чтению дети становятся разумнее и интеллигентнее. Однако против такого раннего обучения чтению и связанного с ним интеллектуального развития хочется возразить, задав его сторонникам вопрос: что, по их мнению, значит для ребенка тот факт, что он уже во время первой фазы обучения должен развить необходимую для чтения деятельность, т. е. много тренироваться в чтении?

Тут надо различать такие следствия, которые влечет за собой нецелесообразное форсирование тренировки в чтении - заикание, недержание мочи, pavor nocturnus (ночные страхи) и многое другое, - и те, что связаны с самим фактом преждевременного обучения чтению.

Сегодня еще рано говорить об этих воздействиях, исходя из непосредственного наблюдения; вникая же в закономерности человеческого развития, это вполне можно сделать. Ведь один из основных фактов в этой области - как раз то, что до семилетнего возраста содержание обучения сильно воздействует на формирование соответствующих органов. Как детские представления, которые образуются при восприятии образов, оказывают влияние на формирование мозга, так и необходимая ребенку при обучении чтению интеллектуальная активность накладывает на него свой отпечаток... Эти отпечатки будут определяющими для той духовной деятельности, которая на основе содержания представлений выявляет закономерности и мысленные связи, т.е. для человеческого мышления; а через восприятие отпечатки влияют на формирование памяти и воображения.

Чтобы точнее понять влияние, оказываемое на мышление, надо рассмотреть деятельность интеллекта при обучении чтению. Он носит чисто функциональный характер и в сравнении с истинной разумностью представляет собой нечто духовно искалеченное. Разум полностью пробуждается к жизни тогда, когда начинает улавливать внутренние связи между различными фактами, т. е. когда происходит истинное понимание, проникновение в суть вещей и явлений. При обучении чтению также должна быть установлена связь между последовательностью звуков и последовательностью знаков, однако здесь не возникает никакой духовной связи. Поэтому ребенку приходится при этом задействовать свой разум, но разум в данном случае может действовать лишь как чисто внешняя функция, что проявляется в связывании и составлении звуков и знаков без участия его духовной сущности. И вот такая бездуховная интеллектуальность месяцами, а возможно, и годами, воздействует на детский мозг. Это своего рода натаскивание, эффект которого сказывается на детях вплоть до телесного уровня, а из него - в качестве возникающей на почве бессознательного привычки - позже оказывает влияние на мышление.

Вряд ли найдется что-то более разрушительное для развития человеческого духа, чем такая исходящая от бессознательного детерминация. Она становится столь ощутимой, что человек, воспринимая мир, будет чувствовать склонность комбинировать факты, не имея, однако, при этом желания с достаточной интенсивностью улавливать духовные взаимосвязи, стоящие за ними. Это неизбежно приведет его к довольно бездуховному, нацеленному на материальные факты мировосприятию"[10].

Насколько же свободно ребенок может развиваться при таких предпосылках? Интеллектуальные способности становятся свободными в собственном смысле лишь после того, как завершено построение тела.

Преждевременное введение в понятийный мир коренным образом нарушает детскую способность к связанным с воображением переживаниям. Когда малыш с любопытством спрашивает, почему цветок синий, может ли птица долететь до Солнца, почему снег такой холодный, то рационально отвечать на эти вопросы просто смешно. А почему? Да потому, что ребенок спрашивает о сущности и с этой сущностью может жить.

Он может сделаться маленьким и спрятаться в тени вместе с синим цветком, летать вместе с птицами так же далеко, как и они. Ребенок спрашивает о явлениях тварного мира, о своей общности с ним, которая пульсирует в его душе.