О Социализме и Христианстве

Плеханов Г. В. отмечал, что бакунинцы считали крестьян прирожденными коммунистами. Подобное мнение ему высказал при встрече Ф. Энгельс: вам (русским революционерам, ВК) было бы осторожнее не называть себя социал-демократами, ведь и мы с К. Марксом сначала называли себя не социал-демократами, а коммунистами [1]. Что же было в русских крестьянских общинах от коммунизма/социализма? Но хронологически правильнее спросить – что взял марксистский Социализм из устройства крестьянских общин?

Для получения ответа обратимся к Судебникам 1497 и 1450 годов. В соответствующих статьях в Википедии можно видеть, что в Судебнике 1497 г. впервые было предусмотрено право «частной собственности». Но оно вызвало решительное неприятие в народе, поэтому Земский 1549 г., а затем Стоглавый 1551 г. соборы решили исправить этот Судебник 1497 г. по старине. Скорее всего, решением было не «исправить», а «уничтожить» все его экземпляры, чтобы не вносить смуту в умы, отчего он в оригинальном виде не дошел до наших дней – только в виде позднего списка, обнаруженного в 19-м веке. Прежде издания нового Судебника 1550 г. Земским собором было предписано всем волостям составить «уставные грамоты», по которым управляться самостоятельно, без наместников Великого князя. «Управляться самостоятельно», то есть, по приговорам или решениям, принимаемым сходами (советами) крестьянских общин. Волостные «уставные грамоты» затем использовались при составлении Судебника 1550 г. По нему крестьянским общинам давалось право самоуправления, раскладки податей, надзора за порядком. Это отражено в наставлении, даваемом в 19-м веке пожилым помещиком молодому попутчику: Знаешь ли, что у нас на Руси ведется в волостях с исстари такой порядок, какой ни немец, ни француз не выдумают. Посмотри как они ровно и справедливо каждый год меняют между собой участки земли; послушай, как они решают тяжбы и ссоры [2], с.257. Интересные мысли на этот счет изложены известным публицистом 19-го века А. С. Хомяковым. Он сообщал, что его предок в 15-м веке стал владельцем имения по приговору крестьянского мира [3], с.5. Выходит, что сход деревенской общины наделял землей не только крестьян, но и помещиков!? Такое вполне вероятно, ибо при отмене крепостного права в 1861 г. царским Манифестом, особо указывалось, что всю землю (общинную и помещичью) надлежит считать помещичьей землей. Значит, до Манифеста она таковой не считалась!? Но вернемся к публицистике Хомякова. Он пишет: Что же нам делать с сельскими протоколами, отысканными Языковым, с документами, открытыми Строевым? Это не подделка, не выдумка, это факты ясные, неоспоримые. Была же грамотность и организация в селах: от нее остатки в сходках и мирских приговорах. Что делать нам с явными свидетельствами о городском порядке, о распределении должностей между гражданами, о заведениях, которых цель была облегчать, сколько возможно, низшим доступ к высшим судилищам? Старина русская была сокровище неисчерпаемое всякой правды и всякого добра [3], с.457. Из приведенного текста видно, что испокон веков русские крестьяне были грамотные, коллегиально принимали справедливые решения/приговоры, которые заносили в протоколы своих сходов/советов. При этом романовские дворяне образованностью не отличались. Хомяков пишет: на имеющейся у меня копии с присяги дворян первому из Романовых, вместо подписки князя Троекурова, двух дворян Ртищевых и многих других, менее известных, находится крест с отметкою – по неумению грамоте [3], с.456.