О Социализме и Христианстве

Мирские приговоры (всенародные) отличались справедливостью, и были основой мирной, то есть бесконфликтной, жизни вотчин и волостей. Отсюда, понятие «мiр» – в смысле вотчинного сообщества, стало синонимом понятия «мир», означающего состояние государства в отсутствие войны. В этом смысле, название романа Л. Толстого «Война и Мiр», говорит, что в романе отражено влияние войны на состояние гражданского общества, то есть, на состояние мiра.

Князья

Считается, что изначальным правителем русского племени был князь Рюрик. Его потомки наследовали княжеский титул, и за ними закреплялись уделы, дающие средства для жизни. Уделы могли представлять собой волости или их части. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает, что порядка в распределении уделов не существовало, поэтому между князьями происходили постоянные междоусобия. Но вместе с там сохранились сведения о более чем 20-ти княжеских съездах в 12–14 веках, на которых вполне мирно рассматривался обширный круг вопросов. В том числе: установление порядка наследования владений, примирение князей между собой, урегулирование внутренних и внешнеполитических разногласий[6]. Князья нанимали на службу себе ратников, которые составляли княжеские дружины. Они позволяли уже самим князьям наниматься на службу/княжение в города. Так В. О. Ключевский в своих лекциях сообщает, что «рядами», т. е. договорами, определялось значение князя в местном управлении, и приводит тому примеры. В первом примере суздальский князь Всеволод дал новгородцам «всю волю и уставы старых князей, как они того хотели». В ответ они помогли ему в 1209 г. в походе на Рязанскую землю (должно быть усилили его дружину своим ополчением, ВК), и заслужили княжеское одобрение: «Любите, кто вам добр, и казните злых». Во втором примере те же новгородцы в 1218 г. отказали смоленскому князю Святославу Мстиславичу, когда тот потребовал смены выборного новгородского посадника Твердислава. «А за что, – спросили новгородцы, – какая его вина?» «Так, без вины», – отвечал князь. Тогда Твердислав сказал, обращаясь к вечу: «Рад я, что нет на мне вины, а вы, братья, и в посадниках, и в князьях вольны». Тогда вече сказало князю: «Вот ты лишаешь мужа должности, а ведь ты нам крест целовал без вины мужа должности не лишать»[7]. И Твердислав вынужден был удалиться. Здесь видно, что власть князя не была выше народной власти мирских сходов, а должна была с ней договариваться. Например, в 1470 году митрополит московский Филипп в письме призывал новгородцев быть верными Москве[8], т. е. упрашивал их признать своим князем Ивана III.