О Социализме и Христианстве

Но, что побудило церковных реформаторов лишить царя Андроника имени, оставив лишь прозвание – Христос Спаситель, и отнести даты его жизни из 12-го века н. э. в глубокую древность (см. 1.3)? Весь ход следующих событий показывает, что это было сделано ради насаждения несправедливого права ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ! Его выработали, чтобы восстановить нетрудовое обогащение, пресеченное царем Андроником/Христом Спасителем. Согласно этому праву, часть общенародной (государственной) земли переходит «частным лицам». Население, оказавшееся на ней, становится обязанным платить «подать» помимо царя еще и частному собственнику. Этим узаконился, ранее незаконный повторный сбор «подати царю» на обогащение знатных лиц. Одновременно исключилась возможность «второго пришествия» справедливого царя, подобного Андронику/Христу Спасителю, стесняющего руки жадные до чужого. Ожидание «второго пришествия» происходило в правление Ивана III, который, купив в 1463 году право на княжение в Ярославле (столице Мировой империи Рюриковичей), начал устанавливать и новую веру, и новое право «частной собственности». Ради чего провел собор «на еретиков» (1490), и принял новый Судебник (1497). Народ, хранивший предания о первом пришествии Андроника/Христа роптал, и призывал его второе пришествие. В ответ церковные реформаторы выработали устрашение – Апокалипсис. Согласно ему, при втором пришествии пострадают, не только «руки жадные до чужого», но и все живое, и даже Земля. Авторы НХ относят его издание именно к концу 15-го века: знаменитая книга Апокалипсис написана в 1486 году и посвящена «концу света», ожидаемому в 1492 году [2], с.360.

4.3. Идея реформации Христианства

В официальной истории считается, что право «частной собственности» было разработано в древнем Риме, т. е. до новой эры. Однако по выше рассмотренной летописи Хониата (см. 1.3) можно заключить, что «частной собственности» до правления царя Андроника в 12-м веке быть не могло. Иначе у Византийской знати не было бы повода вступать в унизительные сговоры со сборщиками налогов для незаконного повторного сбора «подати царю», (см. 2.2), а у народа – повода призывать на правление справедливого Царя. Значит, «право частной собственности» появилось позже. Когда же?

Если изначальная вера во Христа основывалась на законе Андроника/Христа «каждому по труду», значит, отмена этого закона должна совпадать с реформацией Христианства, которая, как известно, проходила в 14–16 века. Ее идея состояла в том, чтобы сохранив название «вера во Христа» подменить содержание веры, что проделали следующим образом.

До реформы считалось, что Иисус Христос был обычным человеком, а с учетом Новой хронологии – еще и византийским императором Андроником, который «помазанием божьим» получил мудрость для справедливого правления. Это видно из 2-го псалма первой касифмы ветхозаветного царя Давида, под которым, как считают авторы Новой хронологии, показан Иисус Христос – он же царь Андроник. В псалме Давид передает слова бога: Я помазал царя моего над Сионом, святою горою моею, а затем их продолжает: ты сын мой; я ныне родил тебя. Здесь видно, что бог помазал царя Давида, или как мы теперь понимаем Андроника/Христа Спасителя, и назвал его сыном. Значит, Иисус Христос – «названный сын» божий. Слова: «Я ныне родил тебя», очевидно, относятся к духовному преображению, которое заключалось в получении способности для справедливого правления, отчего повелась традиция «помазывать царей на царство».

Духовное преображение Андроника/Христа изначально на Руси почиталось превыше его рождения и кончины. Об этом свидетельствуют названия наиболее ранних храмов на Руси. В перечне (58 наименований), приведенном в работе [3], имеются храмы во имя Спаса Преображенного, но отсутствуют храмы во имя Рождества, Воскресения и Вознесения Христова. Последние стали строиться лишь по мере утверждения реформированного Христианства.

В основу реформаторской веры был положен догмат о «боге-троице», состоящем из «бога-отца», «бога-сына» и «бога-святого духа». Догмат – это то, что ни доказать, ни опровергнуть не возможно, подобные утверждения сегодня называют «фейками». В результате царь Андроник/Христос Спаситель был представлен «богом-сыном». Очевидно, что реформаторы земного царя возвели в ранг «бога» затем, чтобы от его имени справедливый закон «каждому по труду» безапелляционно подменить несправедливым правом «частной собственности».